大家好，关于梦到宰相来家吃饭很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于梦到宰相来家吃饭什么意思的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 梦里梦见与鬼相关的事情
2. 梦见跟儿子一起吃饭的预兆
3. 钱钟书写的《吃饭》的原文及考点
4. 梦见跟父亲一起吃饭的预兆

梦里梦见与鬼相关的事情

梦里梦见与鬼相关的事情，梦到鬼可以说是人们做梦的时候在梦里最玄幻的一个事情，而我们口中的所谓梦见鬼，其实指的是在梦里你把他当作鬼而已，以下分享梦里梦见与鬼相关的事情。

最可怕的鬼梦：梦见去世的亲人要来带自己去某个地方。

一般老人或久病之人容易做这类梦境，有些不是这个情况也会梦见这类“鬼梦”，最可怕的原因是因为这个等于是一个索命的预示，也是鬼梦中最可怕的一种，比鬼压床还需要注意。
曾经一个朋友说他爸爸的一个梦，说他爸爸梦见去世的妈妈（去世的亲人也是鬼）说要来带他走了。

他爸爸和他说的时候，他吓坏了，他是一个孝子，他没选择在微博提交梦境的方式而是马上选择了对话解梦。
这种梦境从心理层面解释的话，那就只是说这个人想他的伴侣了，或者说，内心孤独无法排解，想找老伴诉说衷情了。
但大家知道的，梦境又岂止只是心理暗示呢？

其实这个梦从民俗的角度去说，那就是很实际的死人要带活人走啊。
陈鹏解梦要求他赶紧去做一些替他父亲化解此灾的事。
过了半个月，他又找到了我，说他爸爸去世了。

然后我问起当初是怎么做化解事宜，他说，第二天，接到公司的紧急任务，出差了一趟。
回来后就给忘记了，前天，他的爸爸不小心摔了一跤，直接摔成脑溢血，去世了。
对于这种结果，陈鹏解梦只能一声叹息。
其实凶险的鬼梦还包括梦见有陌生鬼魅要带自己走。

挺可怕的鬼梦：持续鬼压床。

清明前前夕的鬼压床，和平时梦见鬼压床的差别在于清明前基本阴雨霏霏，更容易让人消极应对，持续鬼压床的效果也就非常突出，当事人要想在事业上生活上有起色，那不可能，身体健康程度也会越来越差。
最惊悚的事是特别容易精神恍惚，容易做出非常恐怖的事，比如晃悠悠的就一个人走到了马路中间…

很危险的鬼梦：鬼交。

梦见和鬼魅的性爱行为，不管梦里的鬼是否亲人，都意味着阳气大泄，若经常出现这类梦境且没处理，元神涣散，命不久矣。

很需要注意的鬼梦：梦见被去世的亲人责骂。

提醒做梦人要检讨事业和感情，是否有做得不合规则的地方，甚至不合法的地方。

需要去祭祀的鬼梦：梦里被去世的亲人索取。

其实这个算是简单，因为只要去祭祀就好。
若不方便祭祀，其实先默默许愿，然后折时再去或去就近的寺庙替那个“鬼”祭祀即可。
梦见去世的亲人很窘困，如湿漉漉，衣裳褴褛，饥饿等各种困境也属此类。

最祥和的梦境：梦里和去世的亲人一起生活。

这里包括一起吃饭唠嗑啥的，就是日常生活环境。
这种梦境意味着这只是思念导致。
有些人会梦见去世的亲人再死一次，就是再次回到安葬，或临死，或死亡过程，这个就是平时表现孝心不够，希望再来一次表达的意思，这类梦常出现在年轻时不懂事，或死者生前照顾不够，没去参加葬礼的人群。

梦见鬼魂，有时是身体虚弱的表现。

通常认为，梦见熟人的幽灵，可能表示那人还是没说完的话，或者没有交代完的事情。

梦见陌生人的鬼魂，可能表示自己心里有“鬼”，或是对过去做过的不好的事深怀内疚之情。

梦见自己变成了鬼，可能预示运势好转，或有财运到来。

梦到父亲的鬼魂，还要格外小心，注意安全，做这样的梦在提醒你可能正置身危险中。

梦到在世的朋友的鬼魂，可能你的朋友不太讨人喜欢，使你心里暗地里有不少抱怨。

梦到鬼魂跟你说话，预示你可能被人控制，女人做这样的梦，还表示会守寡或受骗。

梦见鬼火，可能预示会遇到灾祸，要当心。

周易解梦

曾有人问我梦见鬼表示什么?后来仔细一问，他梦见的是死人。
鬼和死人不是一回事。
梦见死人有两种情况：一是梦见已死去的人，但是梦中不知道他已经死了;二是梦见已死的人，在梦中也很清楚他已经死了。
这都不是鬼，除非在梦中，你发现这个已死的人或是鬼成了鬼，那才算梦见鬼了。

所谓梦见鬼，指在梦里你把他当作鬼。

某女孩，梦见很多鬼围在她身边，她向鬼吐口水，用手按鬼的头，鬼就变小了，但是过一会儿鬼又会变大。

这里的鬼象征什么呢?我问她，这些鬼长得什么样子，她说像一些同事。
可见这个女孩在人际交往中遇到了问题。
她发现许多同事很坏，因此把他们比作鬼。
吐口水表示轻蔑，按鬼头表示压倒对方。
她用轻蔑和骄傲保卫自己，让自己不被别人的“鬼蜮伎俩”伤害。
但是，她仍旧还是害怕的，而且这样也消除不了“鬼”。

鬼在这个梦里，象征邪恶。
鬼还可以象征危险。

有个小孩小时候和妈妈睡在同屋，大些后自己睡一个屋，心里很害怕，于是他每天梦见鬼。

这就和人走夜路害怕时会想到鬼是一个道理。
因为鬼是可怕的，恐惧在梦中会引来鬼。

原版周公解梦

梦产下鬼形。
文士梦此，主大魁天下。
《梦林玄解》

梦鬼驱雷电，凶，主凡事失意。
《梦林玄解》

梦鬼入左腰腹内，大吉，大得遂志之兆。
选举魁甲，功名霸王，商贾万倍，胎孕公侯。
《梦林玄解》

梦见群鬼散走，大富贵，吉。
《敦煌本梦书》

梦见说鬼，当令富贵。
《敦煌本梦书》

梦见与鬼须，延益。
《敦煌本梦书》

梦见着衣鬼，谦人避情，吉。
《敦煌本梦书》

梦落水鬼。
梦此者宜小心从事。
《梦林玄解》

梦一鬼负日，为阳被阴欺之兆，功名难遂，官讼难理，谋利有阻，做事俱有奸邪相耗。
惟妇女梦此，则所私有约，当有阴人引之而至，必得欢合。
《梦林玄解》

梦一身都是鬼，大吉，士人主金榜第一。
《梦林玄解》

梦雨中现鬼。
为阴犯阳欺，大不祥。
病人梦之，必难医治;功名被阻，官受责。
《梦林玄解》

梦园中遇鬼，凶，主出行不利。
《梦林玄解》

与鬼闻者，主延寿。
《周公解梦》

1、梦见鬼，还可能是鬼片看多了，日有所思夜有所梦，或者对于鬼片中的某些场景印象特别深刻，灰常害怕，晚上睡觉的时候努力不去想，越是这样，越会去想，反而会在梦境中再次有了这样的场景，通常都会被吓醒，建议，胆小的人尽量还是不要看鬼片。

2、鬼出现在梦者的梦里，那就是过于迷信，这种现象在农村比较常见，现在信鬼魂的人也不少，白天和神婆或神汉打交道，然后做了各种法式，印象比较深刻，在梦境中就会出现，这种梦境，在梦境中只是代表一种场景，并没有什么现实意义。

3、梦见自己变成了鬼，吉兆，意味着时来运转，最近诸事顺利，财运攀升的相当快。

4、梦见亲人的鬼魂来找自己，意味着自己可能会处于危险之中，自己的亲人托梦来告诉你有危险，现实中，你确实应该注意下，小心为妙！

5、梦见自己跟鬼说话，凶兆，意味着自己可能不掌控，或者被人抓住了把柄，可能会遇到灾祸。

6、梦见陌生人变成了鬼，表示梦者内心中可能做了有愧于某人的事情，而这个人在梦中化作鬼来找自己算账，意味着梦者内心中诚惶诚恐，对此事耿耿于怀，难以忘记。

7、梦见鬼火，大凶，意味着会有灾祸发生，已经注意自己的言行，白天和夜晚都要小心行事。

解梦案例

梦境描述：梦见自己变成了一个女鬼，准备在一个漂亮女人身上附体，然后重回人世间过一遭，然后自己附体后发现，自己竟然梦回唐朝，然后自己是一个大官家的`大家闺秀，然后有很多公子哥都想娶我，然后自己很开心，准备找一个适合自己的帅哥一起过日子。

然后我就选中了一个非常强壮的帅哥，宰相家的二公子，然后洞房花烛夜的时候，自己不知道怎么了，竟然变成了厉鬼，把二公子活活吓死了，然后我又找了好几个相公，都是在洞房成亲的时候，自己变成了凶恶的女鬼，然后把自己的相公吓死。

我决定找出这其中的个中原因，然后自己决定请教自己失散多年的姐妹小青，然后她告诉我说，是法海从中作梗，不想成全我的美梦，后来我决定干掉这个大和尚，当他在西湖边上游玩的时候，我趁机施法把他推到海里，想淹死他，后来我们就开始战斗了，再后来，自己梦醒了，发现自己竟然尿床了，感觉肚子好痛，不知道自己为什么会做这么奇怪的梦。

专家解梦：

此梦中，梦者变成女鬼应该是凶兆，意味着梦者的身体状况可能发生了某些问题，可能还会有病变，情况可能会比较严重，建议梦者尽快去大医院检查一下，自己哪里不舒服，就检查哪里，不需要什么都检查的，多听听一生的建议。

从心理学角度来说，梦者梦见自己很多的帅哥结婚，可能是梦者真实想法的写照，意味着梦者的内心中有这样的想法，而这样的想法或者做法显然不适合讲到台面上，可能是一种青春期的春梦。

梦中的法海象征着阻力和障碍，而这些困难可能并不一定是坏事，战胜困难后，自己会变得更加强大，无坚不摧。
人只有经历过磨难之后，才会更加成熟，更加珍惜眼前的美好生活。

1、梦见跟儿子一起吃饭的预兆

可得平安荣华之幸运，及能受父祖余德或财力所荫益，达到成功与大发展，但其过程伏有许多艰难，最怕人格与地格若凶数，终归失败，若无凶数，则可免忧。
【大吉】

吉凶指数：95（内容仅供参考，不代表本站立场）

「宜」宜正常作息，宜烹饪，宜午饭少吃。

「忌」忌讲外语，忌未雨绸缪，忌做家务。

本命年的人梦见跟儿子一起吃饭，意味着朋友之事少管，防被连累惹上官司。
钱财出入小心。

梦见自己一个人吃饭，暗示家里可能会闹矛盾，家人之间会发生争吵；或可能失去地位和有地位的朋友。

怀孕的人梦见跟儿子一起吃饭，预示生男。
春占生女。
顺利平安。

梦见在大众餐厅吃饭，学习成绩进退不稳。
期中考试可能会有优异的成绩，但期末考却将一蹶不振。

梦到你在高级豪华的餐厅用餐，表示你近日如果可以出游、或是外出，可能会碰上意外的好运，让你开心不已。

梦见跟儿子一起吃饭，人逢喜事精神爽，愉悦的心情会为你带来好运。
人气正旺、桃花不断，会有艳遇的机会哦！
买些服饰配件，不需花大钱，旧衣也能穿出新风味！
志得意满，任何的挫折都难不倒你！

恋爱中的人梦见跟儿子一起吃饭，说明有小人破坏或无意思做夫妻，以朋友交往而已。

做生意的人梦见跟儿子一起吃饭，代表财运不利，不可大投资，宜守，等时机到来。

梦见跟儿子一起吃饭，按周易五行分析，财位在正北方向，桃花位在正南方向，幸运数字是5，吉祥色彩是蓝色，开运食物是黄豆。

本命年的人梦见儿子吃饭，喜事临门、有财利，外出小心、口舌纠纷。

梦见一，新的开始的暗示。
工作、恋爱上都可得到新的开始。
一直以来困扰的问题也可能得到解决，是个好梦。

梦见跟孕妇一起吃饭，按周易五行分析，吉祥色彩是黄色，财位在西南方向，桃花位在正北方向，幸运数字是9，开运食物是饼干。

做生意的人梦见跟女人一起吃饭，代表走错路做错行，困难经营、亏损不利。

本命年的人梦见跟女人一起吃饭，意味着不利远利，工作中、途中注意安全慎防损伤。

上学的人梦见跟宰相一起吃饭，意味着理科成绩不理想，不影响大局，可录取。

本命年的人梦见跟鬼一起吃饭，意味着可得财利，慎防官司，水火小心。

梦见龙，意味着会得到上天赐予的名誉和财富，而这种财富应该用于对世界有益的地方。

怀孕的人梦见跟别人一起吃饭，预示生男，秋占生女。
注意饮食卫生。

恋爱中的人梦见跟别人一起吃饭，说明相互体谅尊重，婚姻可成。

上学的人梦见跟同事一起吃饭，实地温习住南方，应试有利。

《吃饭》原文—钱钟书

吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。
吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。
辩味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。
舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。
不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。
有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成份；饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成份，等于政治组织里的平民或民众。
最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的籍口，彷佛说：“你别抱怨，这有你的份！
你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少！
真想不到，在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。

古罗马诗人波西蔼斯

(Persius)曾慨叹说，肚子发展了人的天才，传授人以技术

(Magister artising enique largitor venter)。
这个意思经拉柏莱发挥得淋漓尽致，《巨人世家》卷三有赞美肚子的一章，尊为人类的真主宰、各种学问和职业的创始和提倡者，鸟飞，兽走，鱼游，虫爬，以及一切有生之类的一切活动，也都是为了肠胃。
人类所有的创造和活动

(包括写文章在内)，不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。
饱满的肚子最没用，那时候的头脑，迷迷糊糊，只配作痴梦；咱们有一条不成文的法律：吃了午饭睡中觉，就是有力的证据。
我们通常把饥饿看得太低了，只说它产生了乞丐，盗贼，娼妓一类的东西，忘记了它也启发过思想、技巧，还有“有饭大家吃”的政治和经济理论。
德国古诗人白洛柯斯

(B.H.Brockes)做赞美诗，把上帝比作“一个伟大的厨师傅

(dergross Speisemeister)”，做饭给全人类吃，还不免带些宗教的稚气。
弄饭给我们吃的人，决不是我们真正的主人翁。
这样的上帝，不做也罢。
只有为他弄了饭来给他吃的人，才支配着我们的行动。
譬如一家之主，并不是挣钱养家的父亲，倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子；这一点，当然做孩子时不会悟到，而父亲们也决不甘承认的。
拉柏莱的话似乎较有道理。
试想，肚子一天到晚要我们把茶饭来向它祭献，它还不是上帝是什么？但是它毕竟是个下流不上台面的东西，一味容纳吸收，不懂得享受和欣赏。
人生就因此复杂了起来。
一方面是有了肠胃而要饭去充实的人，另一方面是有饭而要胃口来吃的人。
第一种人生观可以说是吃饭的；第二种不妨唤作吃菜的。
第一种人工作、生产、创造，来换饭吃。
第二种人利用第一种人活动的结果，来健脾开胃，帮助吃饭而增进食量。
所以吃饭时要有音乐，还不够，就有“佳人”、“丽人”之类来劝酒；文雅点就开什么销寒会、销夏会，在席上传观法书名画；甚至赏花游山，把自然名胜来下饭。
吃的菜不用说尽量讲究。
有这样优裕的物质环境，舌头像身体一般，本来是极随便的，此时也会有贞操和气节了；许多从前惯吃的东西，现在吃了彷佛玷污清白，决不肯再进口。
精细到这种田地，似乎应当少吃，实则反而多吃。
假使让肚子作主，吃饱就完事，还不失分寸。
舌头拣精拣肥，贪嘴不顾性命，结果是肚子倒霉受累，只好忌嘴，舌头也只能像李逵所说“淡出鸟来”。
这诚然是它馋得忘了本的报应！
如此看来，吃菜的人生观似乎欠妥。

不过，可口好吃的菜还是值得赞美的。
这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。
一碗好菜彷佛一只乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合。
最粗浅的例像白煮蟹和醋，烤鸭和甜酱，或如西菜里烤猪肉

(Roastpork)和苹果泥

(Applesauce)、渗鳘鱼和柠檬片，原来是天涯地角、全不相干的东西，而偏偏有注定的缘份，像佳人和才子，母猪和癞象，结成了天造地设的配偶、相得益彰的眷属。
到现在，他们亲热得拆也拆不开。
在调味里，也有来伯尼支

(Leibniz)的哲学所谓“前定的调和”

(Harmonia praes tabilita)，同时也有前定的不可妥协，譬如胡椒和煮虾蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音乐里，商角不相协，徵羽不相配。
音乐的道理可通于烹饪，孔子早已明白，所以《论语》上记他在齐闻《韶》，“三月不知肉味”。
可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究烧菜，还未得吃道三昧，在两种和谐里，偏向音乐。
譬如《中庸》讲身心修养，只说“发而中节谓之和”，养成音乐化的人格，真是听乐而不知肉味人的话。
照我们的意见，完美的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想。
在这一点上，我们不追随孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。
伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。
《吕氏春秋·本味篇》记伊尹以至味说汤那一大段，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。
这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书·顾命》起，做宰相总比为“和羹调鼎”，老子也说“治国如烹小鲜”。
孟子曾赞伊尹为“圣之任者”，柳下惠为“圣之和者”，这里的文字也许有些错简。
其实呢，允许人赤条条相对的柳下惠，该算是个放“任”主义者。
而伊尹倒当得起“和”字——这个“和”字，当然还带些下厨上灶、调和五味的涵意。

吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。
社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。
把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。
交际的微妙不外乎此。
反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。
这便是慈善救济，算不上交际了。
至于请饭时客人数目的多少，男女性别的配比，我们改天再谈。
但是趣味洋溢的《老饕年鉴》

(Almanachdes Courmands)里有一节妙文，不可不在此处一提。
这八小本名贵希罕的奇书，在研究吃饭之外，也曾讨论到请饭的问题。
大意说：我们吃了人家的饭该有多少天不在背后说主人的坏话，时间的长短按照饭菜的质量而定；所以做人应当多多请客吃饭，并且吃好饭，以增进朋友的感情，减少仇敌的毁谤。
这一番议论，我诚恳地介绍给一切不愿彼此成为冤家的朋友，以及愿意彼此变为朋友的冤家。
至于我本人呢，恭候诸君的邀请，努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话：“不要拉扯，待我一家家吃将来。
”

吃饭有时极象结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
这种主权旁落，包含着一个转了弯的不甚朴素的人生观.

1.吃饭和结婚有什么共同点?

2.上段文字用了什么论证手法?

3.转了弯的不甚朴素的人生观是什么?

人生就因此复杂了起来。
一方面是有了肠胃而要饭去充实的人，另一方

面是有饭而要胃口来吃的人。
第一种人生观可以说是吃饭的；第二种不妨唤作吃菜的。
第一种人工作、生产、创造，来换饭吃。
第二种人利用第一种人活动的结果，来健脾开胃，帮助吃饭而增进食量。

问题：吃饭把人分为两种，有什么含义？

1.吃饭中以需要掩饰享受,结婚中以娶人掩饰谋财

2.类比法

3.名实背离,以虚名掩盖实质

钱钟书的《吃饭》题目是什么意思?

吃饭有时极象结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
这种主权旁落，包含着一个转了弯的不甚朴素的人生观。
"本是说理，却说得妙趣横生，让人读来兴味无穷。
散文写景状物，写出来的决不是景、物的"博物志"类的"标本"，它的议论说理，也决不是高头讲章式的训诫。
充溢的情味，鲜活的灵机，使它令人赏心悦目，并使人在它的美雅之"趣"的熏陶中获得趣味、性情的培养。

十七八年前，我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布

尔先生

(George Lincoln Burr)。

我们谈到英国文学大师阿克顿

(Lord Acton)一生准备要著作一部《自

由之史》，没有完成他就死了。
布尔先生那天谈话很多，有一句话我

至今没有忘记。
他说，"我年纪越大，越感觉到容忍

(tolerance)比

自由更重要"。

布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭

的格言。
我自己也有"年纪越大，越觉得容忍比自由近更重要"的感

想。
有时我竞觉得容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。

我十七岁的时候

(一九O八)曾在《竞业旬报》上发表几条《无鬼

丛话》，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说：

《王制》有之："假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。
"吾独怪夫数

千年来之排治权者．之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬

民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！
......

这是一个小孩子很不容忍的"卫道"态度。
我在那时候已是一个无鬼

论者、无神论者，所以发出那种摧除迷信的狂论，要实行《王制》（

《礼让》的一篇）的"假于鬼神时日卜筮以疑众，杀"的一条经典！

我在那时候当然没有梦想到说这话的小孩子在十五年后

(一九二

三)会很热心的给《西游记》作两万字的考证！
我在那时候当然更没

有想到那个小孩子在
二、二十年后还时时留心搜求可以考证《封神榜

》的作者的材料！
我在那时候也完全没有想想《王制》那句话的历史

意义。
那一段《王制》的全文是这样的：

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。
作淫声异服奇技奇

器以疑众，杀。
行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，

杀。
假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。
此四诛者，不以听。

我在五十年前，完全没有懂得这一段话的"诛"正是中国专制政体之

下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。
我在那时候

抱着"破除迷信"的热心，所以拥护那"四诛"之中的第四诛："假

于鬼神时日卜筮以疑众，杀。
"我当时完全没有梦到第四诛的"假于

鬼神......以疑众"和第一诛的"执左道以乱政"的两条罪名都可以用

来摧残宗教信仰的自由。
我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输

般作"奇技异器"的例子；更没有注意到孔颖达《正义》里举了"孔

子为鲁司寇七日而诛少正卯"的例子来解释"行伪而坚，言伪而辩，

学非而博，顺非而泽以疑众，杀"。
故第二诛可以用来禁绝艺术创作

的自由，也可以用来"杀"许多发明"奇技异器"的科学家。
故第三

诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用《王制》第四诛，要"杀"《西游记》《封神

榜》的作者。
那时候我当然没有想到十年之后我在北京大学教书时就

有一些同样"卫道"的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要"杀

"我和我的朋友们。
当年我要"杀"人，后来人要"杀"我，动机是

一样的：都只因为动了一点正义的火气，就都失掉容忍的度量了。

我自己叙述五十年前主张"假于鬼神时日卜筮以疑众，杀"的故

事，为的是要说明我年纪越大，越觉得"容忍"比"自由"还更重要

。

我到今天还是一个无神论考，我不信有一个有意志的神，我也不

信灵魂不朽的说法。
但我的无神论与共产党的无神论有一点根本的不

同。
我能够容忍一切信仰有神的宗教，也能够容忍一切诚心信仰宗教

的人。
共产党自己信仰无神论，就要消灭一切有神的信仰，要禁绝一

切信仰有神的宗教，——这就是我五十年前幼稚而又狂妄的不容忍的

态度了。

我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人是

信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神

也不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的

思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆

上用火烧死。
我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。
我

觉得这个国家，这个社会，这个世界对我的容忍度量是可爱的，是可

以感激的。

所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。

所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心的容

忍并臣敬重—切信仰有神的宗教。

我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我

越觉得容忍的重要意义。
若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受

四十多年大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政冶自由史上，我们都可

以看见容忍的态度是最难得，最稀有的态度。
人类的习惯总是喜同而

恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。
这就是不容忍的

根源。
不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。
一个宗

教团体总相信自己的宗教信仰是对的．是不会错的，所以它总相信那

些和自己不同的宗教信仰必定是错的，必定是异端，邪教。
一个政治

团体总相信自己的政治主张是对的，是不会错的，所以它总相信那些

和自己不同的政治见解必定是错的，必定是敌人。

一切对异端的迫害，一切对"异己"的摧残，一切宗教自由的禁

止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自已是不会错的心理

。
因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信

仰了。

试看欧洲的宗教革新运动的历史。
马丁路德

(Martin Luther)和

约翰高尔文

(John Calvin)等人起来革新宗教，本来是因为他们不满

意于罗马旧教的种种不容忍，种种不自由。
但是新教在中欧北欧胜利

之后，新教的领袖们又都渐渐走上了不容忍的路上去，也不容许别人

起来批评他们的新教条了。
高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会

把一个敢独立思想，敢批评高尔文的教条的学者塞维图斯

(Servetus)

定了"异端邪说"的罪名，把他用铁链镇在木桩上，堆起柴来，慢慢

的活烧死。
这是一五五三年十月二十三日的事。

这个殉道者塞维图斯的惨史，最值得人们的追念和反省。
宗教革

新运动原来的目标是要争取"基督教的人的自由"和"良心的自由"

。
何以高尔文和他的信徒们居然会把一位独立思想的新教徒用慢慢的

火烧死呢？何以高尔文的门徒

(后来继任高尔文为日内瓦的宗教独裁

者)柏时

(de Beze)竞会宣言"良心的自由是魔鬼的教条"呢?

基本的原因还是那一点深信我自己是"不会错的"的心理。
像高

尔文那样虔诚的宗教改革家，他自己深信他的良心确是代表上帝的命

令，他的口和他的笔确是代表上帝的意志，那末他的意见还会错吗？

他还有错误的可能吗？在塞维图斯被烧死之后，高尔文曾受到不少人

的批评。
一五五四年，高尔文发表一篇文字为他自己辩护，他毫不迟

疑的说："严厉惩治邪说者的权威是无可疑的，因为这就是上帝自己

说话。
......这工作是为上帝的光荣战斗"。

上帝自己说话，还会错吗？为上帝的光荣作战，还会错吗？这一

点"我不会错"的心理，就是一切不容忍的根苗。
深信我自己的信念

没有错误的可能

(infallible)，我的意见就是"正义"，反对我的人

当然都是"邪说"了。
我的意见代表上帝的意旨，反对我的人的意见

当然都是"魔鬼的教条"了。

这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容

忍"异己"的雅量，就不会承认"异己"的宗教信仰可以享受自由。

但因为不容忍的态度是基于"我的信念不会错"的心理习惯，所以容

忍"异己"是最难得，最不容易养成的雅量。

在政治思想上，在社会问题的讨论上，我们同样的感觉到不容忍

是常见的，而容忍总是很稀有的。
我试举一个死了的老朋友的故事作

例子。
四十多年前，我们在《新青年》杂志上开始提倡白话文学的运

动，我曾从美国寄信给陈独秀，我说：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。
甚愿国

中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。
讨论既熟，是非自明。
各

辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不

容他人之匡正也。

独秀在《新青年》上答我道：

鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独于改良中国

文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地

；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。

我当时看了就觉得这是很武断的态度。
现在在四十多年之后，我还忘

不了独秀这一句话，我还觉得这种"必以吾辈所主张者为绝对之是"

的态度是很不容忍的态度，是最容易引起别人的恶感，是最容易引起

反对的。

我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。
我现在

常常想，我们还得戒律自己：我们着想别人容忍谅解我们的见解，我

们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。
至少至少我们应该戒

约自己决不可"以吾辈所主张者为绝对之是"。
我们受过实验主义

的训练的人，本来就不承认有"绝对之是"，更不可以"以吾辈所主

张者为绝对之是"。

一、单项选择题

1《容忍与自由》的中心论点是（）

A．没有容忍就没有自由 B．勿以吾辈所主张者为绝对之是 C．人类的习惯是喜同而恶异 D．容忍比自由更重要

2作者认为”必以吾辈所主张者为绝对之是”的观点（）

A．不正确 B．有一定合理之处 C．完全对 D．有争议

3《容忍与自由》一文的作者是（）

A．朱光潜 B．胡适 C．蔡元培 D．陈独秀

4根据《容忍与自由》中的观点，《王制》中的哪一个字正是中国专制政体之下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据？

A．骂 B．想 C．诛 D．哭

5作者叙述五十年前主张”假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，目的是要说明自己的年纪越大，就越觉得（）

A．自由比容忍更重要 B．容忍与自由变得都很重要 C．容忍比自由更重要 D．容忍与自由变得都不那么重要

6在宗教史上，当高尔文活活烧死塞维图斯后，有人批评他时，他发表了一篇文字，其目的是（）

A．作为一种消遣 B．悼念塞维图斯 C．表达苦闷的心情 D．为他自己辩护

7高尔文之所以活活烧死塞维图斯的基本原因是（）

A．树立自己的权威 B．塞维图斯不听命于他 C．厌恶塞维图斯 D．深信自己不会错

8对于”必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度，胡适觉得是（）

A．很不容忍的态度 B．很容忍的态度 C．很不自由的态度 D．很自由的态度

9文中多次所提到的《王制》，其出处是（）

A．《礼记》 B．《易经》 C．《尚书》 D．《诗经》

二、多项选择题

1《容忍与自由》一文中主要事实论据包括（）

A．作者年少之时痛骂小说《西游记》和《封神榜》 B．宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯 C．提倡白话文时陈独秀”必不容反对者有讨论之余地” D．郭沫若改《屈原》剧本中的台词 E．王若虚改动司马迁《史记》中的原话

2下列有关胡适的说法正确的是（）

A．青年时曾留学美国 B．宣扬民主、科学的思想 C．曾任北京大学教授 D．认同封建旧文化观 E．是五四新文化运动的主要代表人物

3以下属于胡适著作的有

A．《管锥篇》 B．《中国章回小说考证》 C．《尝试集》 D．《中国哲学史大纲》 E．《白话文学史》

4在《容忍与自由》一文中，当宗教统治者”深信自己是不会错”的时候，他们往往会（）

A．迫害异端 B．压迫一切思想言论 C．摧残异己 D．禁止一切宗教自由E．放开言论

5．以下观点，作者所认同的有（）

A．年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要 B．没有容忍，就没有自由 C．人类的习惯是喜同而恶异 D．”必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是很不容忍的态度 E．”必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是可取的态度

三、简答题

1结合课文试述《王制》中”诛”的目的是什么？其对社会有什么危害？

2结合原文，说说作者是如何运用演绎法来进行论证的？

四、简析题

1阅读胡适《容忍与自由》中的一段文字：

布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。
我自己也有“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”的感想。
有时我竟觉得容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。

问：A．这段话中布尔先生的这句话大致是什么？

B．这段话中最能简要深刻表现这句话最深层含义的一句话是？

C．为什么说“容忍比自由还更重要”？

2阅读胡适《容忍与自由》中的一段文字：

我十七岁的时候（1908）曾在《竞业旬报》上发表几条“无鬼丛话”，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说：

《王制》有之：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。
”吾独怪夫数千年来之掌治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！
……

这是一个小孩子很不容忍的“卫道”态度。
我在那时候已是一个无鬼论者，所以发出那种摧除迷信的狂论，要实行《王制》的“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的一条经典！

问：A．在这段话中作者为什么要痛骂《西游记》和《封神榜》？

B．这段话中的证据属于什么类型？

C．这段话属于何种论证方法？

1、梦见跟父亲一起吃饭的预兆

三才甚佳胜，境遇安固，能得下属之助力，易成功发展，地位及财产安全，事事如意，名成利就，幸福长寿之兆。
【大吉昌】

吉凶指数：80（内容仅供参考，不代表本站立场）

「宜」宜买股票，宜运动，宜问诊。

「忌」忌午饭少吃，忌看日出，忌发微博。

怀孕的人梦见跟父亲一起吃饭，预示可望生男，八月生女，不要提出重物。

梦见一，新的开始的暗示。
工作、恋爱上都可得到新的开始。
一直以来困扰的问题也可能得到解决，是个好梦。

恋爱中的人梦见跟父亲一起吃饭，说明婚姻可成，但延期迎娶，吉庆。

梦见吃饭，心情不好、不顺利。

梦到自己的父亲，意味着遇到困难，想寻求别人的支持。

做生意的人梦见跟父亲一起吃饭，代表在困难中应变得宜可得财，三次机会好把握之。

梦见跟父亲一起吃饭，你在工作上的相当努力用心，是认真脚踏实地的勤奋打拼时期，然而也要注意适度的休息才不会累坏了，通勤或出门洽公也要注意交通状况才好。
这阵子虽然认真，却忽略了职场上的人际关系经营，别忽略了工作伙伴或业务往来的窗口喔！

本命年的人梦见跟父亲一起吃饭，意味着有财利可得，但钱财出入小心。
不可为人作保。

梦见跟父亲一起吃饭，按周易五行分析，吉祥色彩是黄色，财位在西南方向，桃花位在正北方向，幸运数字是2，开运食物是鸡蛋。

恋爱中的人梦见跟死人一起吃饭，说明虽然有些小口有，误解化开婚姻可成。

怀孕的人梦见跟大家一起吃饭，预示生男，秋占生女。
宜多补给营养。

梦见跟大家一起吃饭，在社交活动中，你会特到有用的信息。
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梦见跟帅哥一起吃饭，感觉有点凄凉的一天哦！
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心底最深的那个伤疤，往往就是被他揭开的。
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