大家好，今天来为大家分享梦到师父变成佛的一些知识点，和梦到佛家师父的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

1. 学佛人梦见自己的师父预示着什么
2. 学佛人梦见自己的师父
3. 梦见自己佛门师傅
4. 我爱上了我的师父 我改怎么做才能忘掉他呢 他是佛弟子

这个梦是说你最近会有好事，你可以去买一张彩票，中奖的机会很大，你可以试一试。
梦见师父，是祥兆，会有好运。
梦到师父在打坐，表示你的事业会更上一层楼，而且家庭生活也会更幸福。
若是师父在讲经，表示你会有好的机会去学习新的知识，让自己的生活跟工作都能焕然一新。
梦见自己有师父，这两天你会感受很多来自外界的压力，你会觉得自己有些无力招架，但是你又不想让自己被别人看扁，所以会想要做些什么来改变这种状况。
不过，这两天你也会感觉到自己的身体有些不适，可能会有头疼、发烧、感冒、发炎等小毛病，所以，这两天你要好照顾自己。
梦见师父，表示你的事业会更上一层楼，而且家庭生活也会更幸福。
若是师父在讲经，表示你会有好的机会去学习新的知识，让自己的生活跟工作都能焕然一新。

学佛人梦见自己的师父，预示着术业将会精进。

不同身份的人梦见自己的师父预示着什么

怀孕的人梦见自己的师父，预示生女，冬占生男，慎防难产，母体多保养。

恋爱中的人梦见自己的师父，说明要互相沟通了解，才能相处圆满。

本命年的人梦见自己的师父，意味着运势平平，家神风水不安，宜修整，可顺利。

做生意的人梦见自己的师父，代表经营不利，有亏损，又有赌癖。
损财不利。

上学的梦见自己的师父，意味着理科成绩较差，不影响录取分数。

学佛人梦见自己的师父的凶吉

人格之木立于地格土之上，顺应天地自然之妙配，莫作木克土论，此局兆，乃必安泰自在，境遇坚固稳当，如立盘石之安泰一般，能成功发达，容易达成目的，名利双收，顺利发展，幸福长寿，但切戒贪污，否则招凶以受渎职犯法之罪惩。
【大吉昌】

学佛人梦见自己的师父的宜忌

「宜」宜收心，宜赠送礼物，宜拥抱。

「忌」忌步行，忌拖延，忌夜宵。

1、梦见自己佛门师傅的吉凶指数

容易成功，达到目的，境遇安固，身心健全，名利双收，威权显达，运势昌隆。
【大吉昌】

吉凶指数：75（仅供参考）

「宜」宜叫外卖，宜午饭少吃，宜谈判。

「忌」忌穿鲜艳袜子，忌熬夜，忌等人。

门象征人的内部心灵世界和外部世界的关系。

做生意的人梦见自己佛门师傅，代表经营事业成长慢，阻碍多，财不聚。

怀孕的人梦见自己佛门师傅，预示生女，冬占生男，忌动土，动胎气。

本命年的人梦见自己佛门师傅，意味着可得财利，慎防官司，水火小心。

梦见自己佛门师傅，充满了好奇心的一天呢！
这两天对身边很多细小的事情都有相当的兴趣呢，读读自然读物或科幻小说是不错的消遣方式！
但是也容易因此在某种场合上，做出唐突失礼的发言，尤其是对长辈。
所以，一定要记得留意自己提问的口气，质疑的态度最不可取呢！

出行的人梦见自己佛门师傅，建议有大的变动，小心火灾，延期出发为佳。

梦见自己佛门师傅，按周易五行分析，幸运数字是 1，桃花位在正东方向，财位在东南方向，吉祥色彩是白色，开运食物是苦瓜。

梦见佛，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。

恋爱中的人梦见自己佛门师傅，说明心甘情愿，有诚信相处婚姻可成。

上学的人梦见菩萨叫我归依佛门，意味着理科及口试成绩较差，难录取。

恋爱中的人梦见佛门第子，要互相沟通了解，才能相处圆满。

做生意的人梦见去了佛门，代表内部人员不和，经营不顺，亏本失利。

本命年的人梦见自己成为佛门弟子，意味着处事有恒心，先苦后甘，事事宜退守。

恋爱中的人梦见去了佛门，说明互相尊重对方，谦虚有礼，婚姻有望。

本命年的人梦见去了佛门，意味着年初不很顺利，处事不要过刚即能如愿顺利。

梦见佛门雕塑，除了饮食方面要注意外，路边的东西少去碰触，容易引起皮肤过敏。
财运一般，与其让钱财不知不觉的流失，不如添置一些生活必需品。
工作上扮演低调谨慎的幕后者会让你更受宠。

恋爱中的人梦见菩萨叫我归依佛门，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

本命年的人梦见同事要入佛门，意味着运未顺泰，宜守。
年底较好。

梦见佛门第子，志得意满，信心十足的一天！
该给承诺时就别再逃避了！
今天小有进帐，让你手头宽裕。
虽有赶工压力，但你仍游刃有余。

梦见佛，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。

如果对佛学有兴趣认真看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！

自古以来，成佛的法华、开悟的楞严。
憨山大师言：“不读法华，不知世尊救世之苦心；不读楞严，不明修行迷悟之关键。
”楞严经即是《大佛顶首楞严经》，也叫《妙法莲华王》。
法华经即是《妙法莲华经》。
这两部经是一部经，是一种经，是佛教三藏十二部经一切诸经中的经王、经圣！
法华楞严直接讲述了宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相，让人当下开悟或者成佛。
其中，楞严经又被称作“降魔杵、试金石、照妖镜”，是所有学佛修行人的无上至宝！

宣化上人也曾说：凡是有楞严经在的地方，就是佛之正法住世的地方！
《大佛顶首楞严经》第九卷讲五十阴魔境界时说：“或复令人。
旁见佛土。
鬼力惑人。
非有真实。
……此名天地。
大力山精。
海精风精。
河精土精。
一切草木。
积劫精魅。
或复龙魅。
或寿终仙。
再活为魅。
或仙终期。
计年应死。
其形不坏。
他怪所附。
年老成魔。
扰乱是人。
”“又以此心。
澄露皎彻。
内光发明。
十方遍作。
阎浮檀色。
一切种类。
化为如来。
于时忽见。
毗卢遮那。
踞天光台。
千佛围绕。
百亿国土。
及与莲花。
俱时出现。
此名心魄。
灵悟所染。
心光研明。
照诸世界。
暂得如是。
非为圣证。
不作圣心。
名善境界。
若作圣解。
即受群邪。
……逢此因缘。
迷不自识。
谓言圣证。
大妄语成。
堕无间狱。
”

妖魔鬼怪是有神通的，都可以变成阿弥陀佛的样子诱惑、欺骗学佛人，你能保证看到的阿弥陀佛一定就是真正的阿弥陀佛吗？你能保证看到的阿弥陀佛一定不是妖魔鬼怪变现的吗？如果没有正知正见，被妖魔鬼怪迷惑，轻则堕落为魔子魔孙，重则下无间地狱，受无量苦！

醒醒吧，迷昧的学佛人！
醒醒吧，不要再沉迷了！

以往的学佛人，是“修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角”；现在的学佛人，又有几个有信心、有把握今生一定就能够往生呢？几乎全世界所有学佛修行人都认识的当代大德净空老法师，说过什么？他在讲《梵网经》的时候感慨的说：一天到晚，掐着佛珠念佛的人，太多了！
而往生的人，实在太少了！
过去我在台中求学的时候，李炳老就告诉我，他说我们台中莲社念佛的同修，在莲社里头登记有姓名、有地址的总共有二十多万人，往生的人有多少呢？三五人而已！

如此看来，古往今来，按照所谓的“信、愿、行”去念佛，能够真正往生的人是寥寥无几啊！
造成这样的结局，是没有念佛修行的人吗？还是念佛修行的人数量少，基数不够多？再或者是念佛求往生的人虽多而懒惰不精进？都不是！
那是什么原因？究竟问题出在哪里？千百年来，有几个人认真、仔细地思考过这个问题？今天，让我来告诉大家把：是方法不对！
方法不对，努力白费！
方法不对，这才是最最根本的问题！
如果方法错了，就如同楞严经所云：虽终日行，而枉入诸趣！
（意思是：虽然每天念佛修行，但最终还是冤枉轮回六道，脱离不了生死苦海）

那么，怎么样才是正确的净土念佛法门呢？扬汤止沸，徒劳无功；釜底抽薪，一劳永逸。
这得从源头上说起。
净土宗初祖慧远大师，集道俗一百二十三人，于江西庐山建莲社，一百二十三人百分之百全部都往生。
他们是怎么做到的呢？

东晋慧远大师，出生于山西省雁门-楼烦地区一个世代书香的家庭。
远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。
精通儒学，旁通老子、庄子等中国文化。
二十一岁那年，和弟弟慧持前往太行山，聆听道安法师讲《般若经》，豁然明悟，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。
”慧远大师在初步明悟佛法之后，感觉人生苦空如梦，万法无常如露，唯有学佛修行、觉悟本有智慧，才是真正永恒不变的真理。
于是就发心出家，弘法度生。

东晋太元四年

(公元379年)，慧远大师和弟子数十人，路过浔阳

(今江西九江)，见到庐山清净，足可以息心敛影，是个修行的好地方。
于是在庐山建立了龙泉精舍，在那里讲经说法，闻名四方。

一日，从印度来了位高僧，他的名字叫佛陀耶舍，乃鸠摩罗什的一位师父。
在介绍佛陀耶舍之前，先稍微介绍一下鸠摩罗什。

鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，聪明智慧；母亲则是龟兹王白纯的妹妹耆婆，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。
母亲在怀鸠摩罗什时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语。
鸠摩罗什七岁随母出家，每天背诵千偈经文，共计三万二千字。
十二岁时于沙勒国无意间随手千斤佛钵。
在中国弘法时，为教化众生，吞吃一钵钢针，如吃豆腐一般。
鸠摩罗什一生带领八百弟子翻译佛经无数，往生前对众人起誓：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！
”鸠摩罗什圆寂火化后，惟有舌头完好无损。
三寸不烂之舌，证显鸠摩罗什之誓。

佛陀耶舍更是位熟谙佛法，洞彻宇宙人生万法真相的得道高僧。
鸠摩罗什幼时出家，于沙勒国（中亚古国）遇到佛陀耶舍，拜其为师，学习佛法。
鸠摩罗什曾经当着众人的面说:夫弘宣法教，宜令文义圆通。
贫道虽诵其文，未善其理。
唯佛陀耶舍，深达幽致。
意思是说：如果要弘扬宣讲佛法，教化众生，应该在经文和义理上圆满通达。
我读经虽然不少，但对佛理并无多深的造诣。
只有佛陀耶舍擅长经义。

当佛陀耶舍初次来到中国见到慧远大师后，想把自己所了悟的圆顿一乘实相大法传授给他，由于还不精通汉语，情急之下用手说起佛法来。
他拿出一只手握成拳，给慧远大师和众人看，说:“佛”（用拳头代表“佛”）；然后舒展拳头成掌，说：“众生”（用手掌代表“众生”）。
紧接着佛陀耶舍重新又握成拳，说：“佛”，舒展成掌，说：“众生”。
再重新握成拳，说：“佛”，舒展成掌，说：“众生”。
用手给大家一连演示了三遍：拳头，佛；手掌，众生。

大家看得是丈二的和尚摸不着头脑，不知道远方来的高僧究竟在说什么。
佛陀耶舍见大家都迷惑不解，还是用那只手，重新演示佛法给众人看。
只见他那只手还是握成拳，说：“阿”（用拳头代表阿弥陀佛的“阿”）；舒展成掌，说：“弥陀”（用手掌代表阿弥陀佛的“弥陀”）。
又握成拳：“阿”；舒为掌：“弥陀”。
再次握成拳：“阿”；舒为掌：“弥陀”。
又一连给大家演示了三遍：拳头，阿；手掌，弥陀。

慧远大师闭上眼睛，微微一沉思：拳头，佛；手掌，众生……，立即顿悟！
原来佛和众生是一不是二啊，原来佛和众生都是一个东西啊！
佛即众生，众生即佛！
原来阿弥陀佛是这个含义啊！

怎么理解慧远大师所悟的佛法呢？比如晚上睡觉的时候，闭着眼睛，昏昏的、蒙蒙的，什么都不知道。
睡着睡着，突然一下看到了天和地，天和地里有自己，还有他人，父母妻子儿女、花草树木、房屋汽车、牛羊猪狗，佛菩萨、鬼神等等，一切有情、无情的万法。

人在睡着做梦的时候，梦里面的“自己”不知道是在做梦，梦里面的“自己”不知道正在做梦，梦里面的“自己”更看不到躺在床上睡觉做梦的那个人。

首先要搞清楚，这个梦是自己做出来的，不是别人做出来的（如果是别人做的梦，关自己什么事？），也不是别人命令自己做出来的（谁都不能命令谁今晚必须做梦，或者必须做什么梦）。
所以，所做的梦，自己是主宰者，他人不是主宰者，不关其他人的事。

现在开始观照了：

梦境里的自己是谁呢？是自己。
因为是自己的心变现的。

梦境里的天地是什么呢？也是自己。
同样也是自己的心变现出来的。

梦境里的父母、妻子、儿女、朋友，那么多的人又是谁？自己。
还是自己的心变现出来的。
梦境里的佛菩萨鬼神是什么？自己。
自己的心变现的。

那么，梦境里的一切有情、无情是什么呢？都是自己！
因为梦里的一切都是由自己心变现出来的！
既然梦境里的一切，都是自己的心变现出来的，那么为什么梦中就只执着这个人是我，那个人是他呢？（梦里的我和梦里的他，都是一颗心所变现的，梦中的我和他，谁不是谁？）既然梦境里都是自己，为什么梦中看到鬼神就害怕？既然梦境里都是自己，为什么看到鲜花就喜欢，而看到牛屎狗粪就讨厌？如果晚上做梦，梦到有一只狗咬了自己，究竟是自己咬自己，还是狗咬狗？

心是个奇妙伟大的东西，可以变现出天地鬼神、花草树木、父母亲子儿女、你我他她、猪狗牛羊、佛菩萨等等，一切有情和无情的种种万法。
可是在梦里，众生却执着自己的这块肉身是自己，是“我”。
因为执着有个“我”，然后产生种种的贪、嗔、痴、慢、疑。
因为贪、嗔、痴、慢、疑，然后去造业受报，生生死死、死死生生，轮转六道，无有出期。
人在梦里，迷昧愚痴，执着天就是天，地就是地，他人就是他人，猪就是猪，狗就是狗，房子是房子，草是草，这样就产生了法执。
殊不知，身外这些所有的一切一切，也都是自己！

做梦时，躺在床上不生不灭、不垢不净、不增不减能够做梦的人，即是佛（佛陀耶舍用拳头代表的佛或阿）。
梦中万万千千、千变万化、生生灭灭的自己他人、父母妻子儿女、天地鬼神、猪狗马牛羊、花草树木、佛菩萨、房子汽车…，即是众生（佛陀耶舍用手掌代表的众生或弥陀）；

佛陀耶舍所演说的第一次“拳头，佛；手掌，众生。
”和第二次“拳头，阿；手掌，弥陀。
”，你理解了吗？你明白了吗？

晚上睡觉做的梦，是“黑梦”；白天醒着做的梦，是“白梦”。

黑梦、白梦是一种梦，是一个梦。
白天、晚上所见所听、所闻所觉的人我他她、高山大海、父母妻子儿女、苍天大地、恶鬼善神、猪狗牛羊、花草树木、房屋汽车和佛菩萨都是梦境（都是由一个心变现出来的）；无形无相、客观存在、不生不灭、如如不动、能够变现梦境的，是一颗真心、是一个真人或者是一个念。

凡夫迷惑于白梦黑梦所组成的的茫茫大梦中，醉生梦死、死死生生、生生死死，轮回六道。
而佛菩萨则从大梦中醒来，获得究竟、永恒、自在的解脱！

这就是佛陀耶舍所传的圆顿一乘实相大法，即一心三藏。

什么是一心三藏呢？

“一”，即一个或一种，佛法中所说的一，是绝对之一，没有对待；非世间所言的一。

世间所说的一，乃对待之一，相对之一，有一就有二，有二就有
三、有三就有四，
五、
六、七、八、九…等等，就有无量。

“心”，即是真心或本来面目。

“三藏”，一个真心，包含三个东西：（1）空如来藏（2）不空如来藏（3）空不空如来藏。
什么是三藏呢？

（1）空如来藏，它有三个特点：无形无相、客观存在、不生不灭。
比如躺在床上睡觉做梦的那个人，好比就是空如来藏。
梦中的你，能够看见躺在床上正在做梦的自己吗？不能！
这就是无形无相；梦中的你，虽然看不见躺在床上正在做梦的自己，床上有没有那个做梦的人？有！
这就是客观存在；梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、开车爬山，躺在床上做梦的那个人也开车爬山吗？不！
这就是不生不灭。

（2）不空如来藏，它也有三个特点：有形有相、千千万万、生生灭灭。
比如梦中看到的天地鬼神、高山大海、人我他她、父母妻子儿女、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊和佛菩萨，不是有形有相、千千万万、生生灭灭的吗？

（3）空不空如来藏，从两个角度来观照。

第一，从空如来藏的角度观照：这个空如来藏是真空吗？是绝对的空吗？如果是真空或绝对空的话，就什么也没有，那么能做梦的人（即空如来藏）就不会做出梦来，可事实上是可以做出梦来的，所以，这个空如来藏是“空”而“不空”的，也就是空不空如来藏。

第二，从不空如来藏的角度观照：这个不空如来藏是真的不空吗？是绝对的不空吗？和空如来藏是完完全全的分开吗？没有一丝一毫的关系吗？不是！
如果没有睡觉的人（即空如来藏），梦是不会做出来的；所做的梦境和能做梦的人，一丝一毫没有分开，一分一秒也没有分开。

所以，这个不空如来藏是“不空”而“空”的，即空不空如来藏。

佛具三身，即清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。
如果用通教、别教的分别法来说，法身是万法自性中如如不动之理体，报身和化身则是法身所现的妙用和相貌。
法身、报身、化身即体、用、相，三位一体，法、报、化不即不离。

一心三藏中，空如来藏是法身，不空如来藏是化身，空不空如来藏是报身。
三身乃一身，三藏即一心。

佛法讲的是“真”，说的是“实”，佛法讲的是宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相。
行善止恶，是佛法的外在表现；讲真讲实，才是佛法的内在智慧。
一个人，如果真正明白了宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相，自性里自然而然会行一切善，止一切恶。
实相，乃真实之相，非虚伪妄相。

一心三藏中，空如来藏即：无相之实相；不空如来藏即：无不相之实相；空不空如来藏即：无相无不相之实相。
三相乃一相，三藏即一心。

一乘-实相-圆顿大法的法印是“一实相印”，佛陀耶舍所传的“一心三藏”即是“一实相印”。

什么是“一实相印”呢？万法都是一个心、一个人、一个念，没有哪一法不是（回答了一切万法是什么的问题）；万法都是由一个心、一个人、一个念变现出来的，没有哪一法不是（回答了一切万法从哪里来的问题）。
此乃真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也！
什么是“印”呢？印者，信也。
如世间之公文，得印方可信。
世出、世间的一切万法，莫不以一心三藏之实相之理，印定其说。
外道不能杂，天魔不能破。
若有实相印，即是佛说；若无实相印，即是魔说。
如《妙法莲花经》云：“世尊说实道（实道即是宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相），波旬无此事。
以是我定知、非是魔作佛。
”

万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；

心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。

法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。

万法一念，一念万法。

大光明藏中，谁非谁？大光明藏中，哪个不是哪个？

果真能真正参透这些道理，即是明心见性之人。

慧远大师悟明了佛陀耶舍用一只手所传的“拳佛、掌众生”一心三藏一乘实相大法之后，召集道俗出家、在家弟子共一百二十三人，建莲社念佛。
一百二十三人，全部都往生西方极乐世界，一个都没有落下。
因为这个缘故，慧远大师被敬奉为净土宗初祖。
慧远大师带领莲社一百二十三人全部都往生的事实，被记入了佛教史里，而且至今庐山遗碑上仍还刻有佛陀耶舍、慧远大师的名字。

慧远大师当年即是首先悟明了一心三藏的道理，明心见性后再去念的佛，全部都往生西方极乐世界，一个都没有落下。
慧远大师开创了“千修千人去，万修万人成”的净土念佛法门。
不愧是一代宗师！
不愧是净土宗初祖！
自慧远大师之后，从古至今，有多少念佛修行人真正明白一心三藏的道理？又有多少念佛修行人是明白了一心三藏之后再去念佛的？怪不得被称作千修千人去，万修万人成的净土念佛法门，变成了如今多年“求道者多如牛毛，而成道者凤毛麟角”的悲哀局面！

悲哉！
悲哉！
悲哉！

为什么自慧远大师后，净土宗念佛法门的弘扬者没有按佛陀耶舍传授慧远大师一心三藏先明心见性后再去念佛往生？为什么造成“求道者多如牛毛，而成道者凤毛麟角”局面后，百千年来罕有人反思改过？

这不能不说是，古往今来，净土念佛法门里最大最假的冤案！
也可以说是整个佛教里最大最假的冤案！

亡羊补牢，为时不晚。
愿凡是看到这篇文章的同修们，能够改正以往错误的修行方式，先搞明白一心三藏的道理，达到明心见性，然后再去念佛，这样才可以重新再创慧远大师“千修千人去，万修万人成”真正的净土宗念佛法门！
愿凡是有缘看到这篇文章的同修们，能够共同发心，一起承担弘法利生的如来家业，重新再创慧远大师当年开创的“千修千人去，万修万人成”的辉煌和雄壮！

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