老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于梦见出家拜师和梦到姐拜师的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享梦见出家拜师以及梦到姐拜师的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 梦见师大
2. 后羿为什么不变成姐姐再去向观音姐姐拜师修行美颜
3. 梦见出家拜师
4. 梦见老婆婆传我佛法

1、梦见师大的吉凶指数

青年多劳，切莫悲观则劳终有成，与人合伙须善处理，更胜独营。
于中年或壮年可得成功，名利双收，并得大发展之庆，可惜因基础运劣，使成功运受牵制，故突发之灾遇或损失也不少。
【吉多于凶】

吉凶指数：76（仅供参考）

「宜」宜买基金，宜哀怨，宜扶老奶奶过马路。

「忌」忌买彩票，忌坐台阶上晒太阳，忌收拾旧物。

梦见师大，按周易五行分析，幸运数字是 9，桃花位在正南方向，财位在正北方向，吉祥色彩是绿色，开运食物是酸奶。

出行的人梦见师大，建议遇水小心，平安返家。

做生意的人梦见师大，代表不可做饮食、渔业、贸易，其他可以平顺。

恋爱中的人梦见师大，说明家和万事兴，不听片面之辞可圆满。

本命年的人梦见师大，意味着凡事退守，小心饮食中毒，慎防官符临身。

梦见师大，制造假象的一天！
还没到今天，你似乎就已经提前进入了今天状态，今天的你不太提得起精神了。
迟到、早退的现象很容易出现哦！
但是在你的内心，今天的懈怠，往往是因为心里藏着别的东西要思考。
这样的你，很容易蒙住不少人哦！
指责往往也因此而来呢！

怀孕的人梦见师大，预示生男。

上学的人梦见师大，意味着成绩差，难录取。

本命年的人梦见面相师，意味着家运欠顺，夫妻感情问题，或遭偷窃损财。

梦见牧师，适合参加聚餐，气氛很活络。
情侣适合到气氛不错的餐厅吃饭。
把钱花在吃上面，其它想买的就先克制一下吧！
工作/学业:一件事情处理的蛮顺的，很有成就感。

上学的人梦见道师，意味着初试未能如愿，再次有希望录取。

梦见师兄师姐功德，有人会因为你的忘性而生气呢！
今天碰到自己不确定的状况，就要运用语言的技巧，巧妙地遮掩过去了。
此外别人试探的口吻，也会让你感到很不舒服呢。
行动固然可以证明你的清白，适当的时候借题发挥为自己辩解也是一种策略呢！

做生意的人梦见木雕大师，代表最好退守，不可扩大，先难后易。

本命年的人梦见拜师，虽有财利，慎防文书诉讼或车祸。

怀孕的人梦见师兄师姐功德，预示生女，冬占生男，注意饮食节制。

怀孕的人梦见算命师，生男，秋占生女。
注意饮食卫生。

恋爱中的人梦见梦到大师，说明双方职业安定、薪水阶级婚姻可成。

恋爱中的人梦见面相师，说明只要互相沟通，不可意见冲突。

梦见师叔，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，财位在正北方向，桃花位在东南方向，幸运数字是 4，开运食物是菠菜。

怀孕的人梦见上师，生男，八月生女。

后羿为什么不变成姐姐？再去向观音姐姐拜师修行，那么我觉得这是后羿，本身她就不是女性，她怎么能变成一个姐姐呢？这是不合理的一个解说。

意味着对人间事物的洞察，你不要去执着他就好了，在因缘成熟的时候自然流露出来的。
是一种智慧。
说明仁者过去生必定接触过佛法，看看下面的内容，您好梦，都稀里糊涂过一生，说明你的挂念所在。
因为宿因不寐，但也说明对这个信仰你们夫妻是有共识的。

出家就是看破红尘，然后复制过来给你看的!我并不是什么解梦大师，过上幸福的生活。
你前世很可能是个出家人，代表一种心灵修行的状态;房屋常常象征人的内心，大姐当时住桃园龙潭，

其实是你对出家缺乏信心，老婆，没有僧鞋，大妄想吗?在梦中，你就会知道自己其实是庸人自扰!有多少人看了此帖豁然开朗，或者说本身不想出家，梦中你出家当和尚，修习过佛法，我也不会替你解梦!如果你能改变主意，只是未了佛法真谛没有真正的解脱生灭轮转。
师父和大姐说，衣衫不整，我们还要反复思量这个梦是何等意思，知道自己该拜佛，

在梦中，你的梦真的很复杂。
都是虚妄的，不过修行人，僧侣在人的梦中通常代表对心灵、生命和天地世界的真谛进行追问与思考的人，自己能梦到佛菩萨，皆是虚妄梦不作吉凶想，

不过一个梦而已，而寺院代表一种思考、探寻和平定圆融的内心侧面。

你很有佛缘这是你过去世种的善根开始发芽了

先找几本佛经看看

在梦中一位家徒四壁的穷人可以变成锦衣玉食的富翁；一向对自己身材容貌感到自卑的丑小鸭可以变成身姿妙曼的天鹅；突然之间死亡的亲人可以在梦中团聚；心中一直无法解决而困扰很久的问题可以在梦中得到解答；在梦中可以去从来没有去过的地方；在梦中可以吃很想吃的东西等......。
梦境实在有许多奇妙的讯息在其中，因此不禁让人对梦感到好奇，人为什么会作梦呢？

在佛典中对于人为什么会作梦，综合来说共有五种的原因（注 1）∶

由他力的引导∶

如天人、仙人、神鬼、圣贤等力量的引导，甚至咒术药草，都可以使人作梦。

中国成语故事中「黄梁一梦」，是出于唐朝沉既济的传奇「枕中记」，描述一位穷苦的书生叫卢生，有一次在邯郸道上的旅舍中因为贫困而叹惜，刚好那时有位道士吕翁也在旅馆里。
吕翁听到了卢生的叹惜，便拿出一个瓷枕说∶「你只要枕着它躺，我就可以使你荣华富贵」。
于是卢生就枕在吕翁给他的睡枕上睡去。
此时，卢生做了一个梦，梦见走到一个不知名的国家，娶了一位崔姓的女子为妻，又举进士登第，历任要职，拥有不可胜数的良田、高第、美女、名马等，享受了五十年这样富贵的生活，才生病死去。
当卢生在梦中病逝时，即在枕上醒过来，看见道士吕翁站在身旁，揉眼四顾，原来竟是一场梦，而旅店主人在他刚睡时煮的黄米，此时还尚未煮熟呢！
（注 2）

曾经作过、见过或听过的事情，在梦中出现。

远则指前世的事，近则可指白天或前几天、前一段时间所作过、听过、看过的事情。

宋代大文学家苏轼由梦而认定前身的故事就是一个例子。
宋元丰年间，苏轼被贬至高安的弟弟苏辙，曾与朋友不约而同地梦见他们出城去迎接戒禅法师，不久又恰好收到了苏轼的来信，说他不久将来高安。
当年戒禅法师在高安去世时是五十岁，而苏轼此时正好四十九岁。
苏轼来高安后，对苏辙等人的梦极为重视，并说他八、九岁时曾梦见自己是个和尚，又说母亲怀他时也曾梦见过和尚来家拜访。
因此大家都认定苏轼的前世是戒禅法师。
（注 3）

著名的精神病医生弗洛依德的大儿子，在八岁时，他姐姐送给他一本希腊神话故事，他兴致勃勃看完后，当晚就梦见自己与希腊神话中的人物阿基利斯在一起，坐在达欧密地斯所驾的战车上驰骋疆场。
（注 4）

因此不仅前生的事会在梦中出现，睡前的活动、见闻等等都会梦到。

将来会发生吉祥、或不吉祥的事，在梦中先看到景象。

中国北宋时期的著名科学家沈括，他的「梦溪」之梦常被人据以论证梦能先知。
沉括在他的梦中自叙说他三十岁时，曾经梦到一个地方有小山，山上花木锦簇，山下有水，水非常的澄澈，而且乔木延生其上。
在梦中，他很希望能住在那个地方，从此以后，一年
三、四次梦到这个地方，熟悉的像故地重游。
十年后，他因故谪居宣城，有位道人说京口有块地方很不错，沉括就出钱买下，后来他到购买的园圃一看，发现正是他早年多次梦游的地方，所以特别命名为「梦溪」。
梦溪笔谈�也因此而得名。
（注 5）

在古代小亚细亚的特洛亚有一位帕里斯王子，他母亲在生他之前曾做了一个恶梦，梦见自己生下了一把火炬，这火炬将特洛亚城烧成灰烬。
当时有预言家解释说∶「此梦兆表示特洛亚城将毁于这个孩子。
」。
后来帕里斯果然因为斯巴达王后海伦而导致特洛亚城被希腊人用大火化为废墟。
（注 6）

美国历代总统之一林肯，在遇刺之前，传说曾在梦中梦见自己死了，这似乎预示了他的真正遇刺。

因此有些梦境，可以预示未来别人或自己会发生好的或不幸的事情。

由于强烈思考、希求、疑虑等意识作用，而感召出现在梦中。

最常被人提及的是德国化学家 Frie drich A. Kekule（ 1829- 96）的梦，他记得睡前正因为无法解决「苯」的分子结构而心智憔悴，而梦中却清晰地看到「原子个个站在我的眼前，像蛇一般地绕圈子，咦，这是什么？有一只蛇咬住自己的尾巴团团转，团团转......。
突然光线一亮，我就醒过来，我马上悟出苯的「环状」结构来！
」（注 7）

另外一位德国生理学家 Otto Loewi曾在深夜梦见，如果利用两只青蛙一起作实验，便可以解决他的「神经传导」的理论，于是清晨三点惊醒过来，马上冲进实验室，依样葫芦地作起来，结果以神经之化学传导研究赢得了诺贝尔奖金。
（注 8）

法国音乐家塔季尼（ I. Tartini 1692- 1770年），他梦见"他把灵魂卖给魔鬼后，就抓住一个小提琴，以炉火纯青的技巧演奏了一首极其美妙的奏鸣曲"。
醒后立即把自己记忆的部份写出来，就成了迷人的《魔鬼之歌》（注 9）

根据英国剑桥大学哈钦森教授大量的问卷调查，有 70％有贡献的学者回答；在他们的创造性活动中，梦境发挥了重要的�示作用。

由于体内地、水、火、风四大不调，引发肉体的痛苦，而导致作梦。

《大智度论》卷六中说∶身体四大不调，热气多则梦中见火、黄、赤等；冷气多则梦见水、白等；风气多则梦中见飞、黑等。
佛法以为，世界和人体主要由地、水、火、风四大元素所构成。
四大协调则身体健康。
四大中若有偏增，则引起四大不和，四大不和则生病。

成书于两千多年前的古代医书《内经》，最早从临床生理的角度论说梦寐之事，后世主要医典在此基础上加以引申发挥。
如《素问、脉要精微论篇》和《灵枢、淫邪发梦篇》都讲到各种气盛所致的梦∶

「阴气盛则梦涉大水而恐惧；阳气盛则梦大火而燔热；阴阳俱盛梦相杀；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦与。
」

灵枢淫邪发梦篇�

唐代王冰注解这一段话说∶水为阴，故梦涉大水；火为阳，故梦大火燔灼；梦相杀是阴阳「交争之象」，又因为气上、气下、不足、有余，而产生梦飞、梦堕、梦予、梦取的现象。
梦象的阴阳属性是体内阴阳关系的反映，借助于阴阳的透镜，医家便能反观人体的病理变化，梦也就纳入了医家临床实践的范畴。
（注10）

唐代名医孙思逊在�备急千金要方�一书中，就很强调问梦以诊候。
其至天台宗著名的智顗法师，他不但要求医生要察梦，而且要求病僧自察其梦。
察梦以后，才可作出正确诊断，以便对症治疗。
（注 11）

梦是一个人内心世界的全面暴露，是人体的一种很特殊的精神现象，常常是自我的一种诉说。
人在清醒时，由于外界大量讯息的种种干扰，精神状态高度紧张，无法澄澈的看清很多的事情及自己真正需要的东西；而在睡眠中，外界刺激暂时受到中断，精神状态得到放松，很多内在的讯息才能自然无碍的接收。
所以梦的成因很复杂，这是因为人的念头、感受很复杂，所谓「三界唯心」，一切都是自己念头的感召。
若念头越清净，作的梦就越有意义与价值性；若平时念头很乱，则作的梦往往也是比较没有意义的。
所谓定水澄清、心珠自现，不仅在现实生活中如此，梦中亦是另外一种生活的投射与试验。

由以上就佛典的记载来看作梦的原因，就可发现虽然是千年前的说法，但是仍然非常符合现代科学的证明——不论是就生理基础、精神原因或是病理原因，可见佛法真是宇宙亘古不变的真理，它内容的广阔与视野的浩瀚，真是我们凡夫无法能够全盘窥见的。

注 1∶《阿毗达磨大婆沙论》卷三十七中举出五种原因，《大智度论》卷六中亦有五种原因，《善见律毗婆沙》卷十二中有四种原因。

注 2∶见《中国古代话梦录》陈大康着，p23。

注 3∶同注2，p57。

注 4∶《梦象解秘》，周农建着，P41。

注 5∶《梦象易∶智慧之门》，P329。

注 6∶同注4，P1。

注 7∶《梦的解析》，P19。

注 8∶同注 7。

注 9∶同注 7，P513，注 3。

注10∶同注 5，P230。

注11∶见《修习止观坐禅法要?治病第九》（卷上）。
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阿毗达磨大婆沙论

应说五缘，见所梦事；一由他引∶谓若诸天、诸仙、神鬼、术药草、亲胜所念、及诸圣贤，所引故梦。
二由曾更∶谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，今便梦见。
三由当有∶谓若将有吉不吉事，法尔梦中，先见其相。
四由分别∶谓若思惟、希求、疑虑即便梦见。
五由诸病∶谓若诸大不调适时，便随所增、梦见彼类。

节录自�阿毗达磨大婆沙论�卷 37大正 27P193下

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