本篇文章给大家谈谈经常梦到水 法师，以及经常梦到水 法师怎么回事对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1. 经常梦见一个女生,但我跟他不熟,在梦里跟她在一起有特别亲切
2. 梦见佛菩萨
3. 梦到佛菩萨怎么回事
4. 传喜法师的生平

经常梦见一个女生,但我跟他不熟,在梦里跟她在一起有特别亲切？说明在你的潜意识里已经喜欢上他了！
，你们并不熟悉却能在梦里相见，正所谓日有所思夜有所想。
你在乎他对你印象和感觉正是你喜欢他的表现！

梦见不认识的男

梦见陌生男人

梦见与你年龄相仿的陌生异性也许最近将有恋情造访如果对梦中的异性有好感的话，绝对能坠入情网。
但如果觉得讨厌的话，可能恋情将有不好的结局。
对新恋情别抱着太大的期望，已有另一半的人要预防危机出现。

梦见陌生人或者不认识的人

是一种好的暗示，如果你梦到从未见过的人的话，这暗示着在最近的将来，你将有恋爱的机会。

梦见陌生小男孩

或许会有一见钟情发生，但可惜的是和他似乎无法顺利发展。

梦见陌生小女孩

会有你喜欢的人已有恋人的传言。
但单纯为误传的可能性很高，所以请仔细去确认两者事实上的关系。

梦见陌生年轻男孩

会有花花公子型的男孩接近你。
但是如果你答应的话，将来可能会后悔。

梦见一个不熟悉的男生，怎么回事啊

你好：

没有怎么回事，你想多了。

只是梦而已，南柯一梦。
梦是假的，不必当真。

有本书叫《周公解梦》，里面提到，梦与现实是往往相反的，也就是说现实生活中不可能发生的。

我认为只是睡觉时，无意中胳膊压着胸口了，从而压迫心脏，进而大脑供血不足引起脑部活动了，也就是俗语中的做梦。

科学研究表明，梦是睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。

也就是说梦不代表什么，没有任何意义，更不是什么征兆。

最多只能代表你昨天晚上没有休息好，也就是俗说的觉没有睡好。

也许有的话，就是白天醒来，脑海里留下了一段回忆罢了。

对吧！

送你一句话：过好今天，明天会更美好。

希望能对你有所帮助，更祝你开心快乐每一天。

梦见自己主动亲一个不熟悉的男人是什么意思

梦见主动亲一个不熟悉的男人-解梦：

吉凶指数：80（仅供参考）

这两天你无论是在工作或学业上都会面临较大的压力，让你觉得无法喘气，甚至会有逃避的念头。
建议你不要给自己太大的压力，人生有很多事情都是无关紧要的，你只是在某个时候放不开而已，过了就好了。
恋情方面，你的表现有些大男人或大女人，小心恋人有意见哦！

解梦--梦到一个不认识的男人

你身边的冤亲债主，在吸你的阳气啦。
有可能是前世的，也有可能是外感招来的。

平常最好少接触不良的影视书籍，脑子里也少想男女之事。

人的一个念，牵动整个宇宙。

你阳气再弱点就是压床。

比如电影奇幻夜那段枕妖，别以为梦里有多舒服就是好事。

如果是偶尔，就别当回事。
如果他经常来，找个法师，给他超啦吧。

梦到自己和一个认识但不是很熟悉的男生在一起了是什么情况？ 10分

现在的男生都很腼腆各个都像是待嫁的姑娘都要女生主动出击喜欢就去接近去认识以一个写小说的经验来说，一开始不要太主动欲情故纵就是这样你起码刚开始就要让人家对你产生兴趣和好奇啊追男生这种活要不就一招致胜但那是在十全的把握下要不就细水长流让他慢慢发现你的闪光点了解你的好在他最伤心最需要人的时候陪在他身边然后乘胜追击！

梦到佛菩萨怎么回事如果您没有刻意去想要梦见佛菩萨，自然做梦这个是好事。

净界法师：对照看看，业障减轻了以後几种身心的变化

选自：净界法师忏悔法门

或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。

我们加以解释。

这以下有八种情况。
你只要具足了一种就表示你的忏悔达到了效果。

第一个，或觉心神恬旷；你在修忏之前你的内心是闷闷不乐的，经过你的修忏以后，你觉得你的心情突然开朗，轻松了，这就是判定你的罪已经消除了。
看你的心情从沉闷而变成恬旷。

第二个，或觉智慧顿开。
你以前听经啊，你怎么听你就是听不懂。
你的内心跟法当中就有一层隔碍障住。
你现在经过忏悔，你听到法师说法，你法喜充满，这个智慧顿开也是罪业消灭之相。

第三个，或处冗沓而触念皆通；你在整个繁忙的人事当中，你是左右逢源，什么事情，事事顺利，没有障碍，自然间很顺利。

第四个，或遇怨仇而回嗔作喜；这个人本来是你的怨家了，但是因为你的忏悔，他看到你不但不生气，反而对你产生欢喜了。

第五个，或梦吐黑物；你在梦中梦到你吐出脏东西，或者你在梦中看见你在洗澡。
这个都是罪灭之相。

第六个，或梦往圣先贤，提携接引；你在梦中能够看到这些古德圣贤，这个都是罪灭之相。
你能看到古德，那表示你跟古德心心相应那，感应道交了，如果你的心是罪状，古德的心是清净，你根本不可能梦到他的。
你能够梦到他，表示你们两个的心的水平是很接近了。
所以说，这都是好事情。

第七个，或梦飞步太虚；就是感到轻飘。
我们前面说过，善业的体性是轻飘的，所以你在梦中是往上跳是好事情，如果你在梦中梦到从石头上掉下来，这个就不是好事情。

第八个，或梦幢幡宝盖，看到三宝清净的庄严，那么种种胜事，皆过消灭之象。
说是相由心生，那么你可以从你的身心世界的相貌来判定你的罪业是不是消灭了，总之，这个罪消失相就是安乐的，就是轻飘。
跟前面的苦恼躁动是有所不同的。

顺便提一下业障重的表现

我们怎么知道我们身口意已经背负重罪要忏悔呢？这以下有六种情况，都必须要赶紧的利用时间，把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了，这有六种，这个是越后面越严重。

先看第一个，或心神昏塞，转头即忘。
这个人你经常觉得，你那个心老是昏昏钝钝的，就表示你那个明了性的外面，有一层罪业在遮住你了，因为这不正常。
正常人的心是明了性很强的，你就是觉得精神昏昏钝钝的，那个心识昏昏钝钝的，这是第一个。

第二个，无事而常起烦恼，这更严重了，不但是昏钝，你经常莫名其妙躁动不安,这个业力就比之前那个更严重了，它不但是遮蔽你，它已经有一种活动力开始活动了，因为这个罪业是躁动性的，善业是寂静性的。

第三个，或见君子而赧然消沮，你见到有德行的君子，应该要随喜赞叹，结果你反而心虚，这个就是你罪业的第三种状态。
但是到这个时候，问题都还不大，都只是一个业力的问题。
但如果这个时候你不忏悔，继续造作下去，那就不是业力问题，就破坏善根了。
前面三个是增长罪业，这三种是罪业的增长相状，
四、
五、六就是善根的伤害了。

第四，或闻正法而不欢喜。
你听到正法，你应该要欢喜赞叹，结果你反而排斥，表示你已经是无惭无愧了。
第四个，你的善根已经失掉了。

第五个，或施惠而人反怨，你帮助别人应该得到赞美，结果人家反而伤害你。
这个就是《金刚经》说的，你在弘法或者在做义工，你本来是在造善事，结果反而产生很多的问题，那表示你过去一定有罪业,这种情况就是好现象了，重报轻受了，这第五个。
当然这个地方也表示，你的罪业......>>

梦见菩萨和佛凡梦到佛菩萨，皆是吉祥之兆，说明你与佛有缘，福德深厚，珍惜之。
建议多看些佛教书籍，多交些学佛的朋友，多行善积德，一定后福无量。
以下略举几例佛经中讲的梦：

1.《出生菩提心经》云：“若有梦见佛形像，诸相具足庄严身，众生见者应欢喜，念当必作调御师。
”2.梦见佛菩萨你相信佛菩萨吗？

梦见菩萨和佛 45分身体活动疲乏了，需要通过睡眠这个方式进行休养生息。
睡眠这样的一个过程：躺下来，自然放松静下来，心里在想着各种事物，心慢慢的不自知的跟着各种想法进入睡眠中。
睡眠中如果在体验身体的休息状态，不会有梦，身体在休息，心在干别的，就产生了各种各样的梦，日有所思夜有所想。
前面一定要经历一个静下来的过程，如果静不下没办法睡着，身体即使已经感觉很困乏了，就是睡不着，辗转反侧，失眠。

梦多梦少和体质有一定的关系，气血虚弱的人胆小多疑，多愁易悲，梦多，休息效果差，即使睡了很长时间也还觉得累。
和职业也有一定的关系，体力劳动者经常干体力活，日常都是观注身体的活动比较多，睡眠中这个习惯会发生作用，也是观注身体比较多，梦少。
脑力劳动者日常思考问题多，思维不断的展开，不断的想问题，习惯也会带入到睡眠中，相对梦多一些。

睡眠是一种昏沉，不清醒的状态，所以梦是昏沉的境界，梦的内容没有什么意义的，因为我们的思维方式非好即坏，习惯这样的判断。
人的一生做过很多很多的梦，偶尔和现实出现一些巧合，也是概率的问题。

经常梦见满天神仙佛菩萨不要执着，佛来斩佛，魔来斩魔。
多读读宣化上人解释的《五十种阴魔》

梦到佛菩萨怎么回事看来我又找到一个。
很羡慕你在梦中有人教导你冥想。
呵呵不过我早就回了嘿嘿嘿。
开个玩笑言归正传。
以后这种梦就不要跟外人说了。
最近几月我也经常梦到佛。
具体情节就不说了。
但主要的是观音如来佛祖三藏法师大悲寺和达摩祖师。
达摩祖师曾说梦到幻境不要跟别人说。
但我不知道咱们这样写和互相交流是否可以。
达摩祖师说幻境乃由心生。
梦到佛祖菩萨并非真佛祖菩萨。
知识你心中的景象。
万物由心生。
修佛法也如此。
无欲无求变成真发。

我们求佛学佛不是为了希望佛祖帮助我们。
而是为了让我们拥有幸福，认识到幸福。
我想我能梦到佛主要是我参透了几个问题。
1明白道理的人不会畏惧任何苦难。
圣人就算隐居沙漠依然会有人最随他。
这样沙漠也会便为绿洲。
那么人间就是极乐世界。
2学佛无求是告诉我们学佛不是指望佛祖帮助我们天助自助者。
学佛是为了修心让我们知道人生的真谛。
3人生，人生苦难与否并非别人选择。
而取决于我们自己。
名字亦非台，菩提本无树啊。
你快不快乐别人没办法决定，只有你自己能决定。
凭什么他们受气要让你来承担呢？

我想你梦到这些，也是因为你开了慧根吧。
我到现在也没有说自己对佛教有着崇高的信仰。
其实我比较信道教中的朴素唯物主义。
说明白就是老子于庄子。
但我母亲信佛教，这可能就是我与佛教结缘的原因吧。

能够了解一门人生的哲学。
这是我们值得快乐的。
对于我来说没有好坏。
好也是坏，坏也是好。
你觉得是好还是坏呢？呵呵

梦见佛菩萨化身人与我说话这当然是好事。
如果梦见佛菩萨罗汉，这些梦一般不会有特别的含义，因为佛菩萨罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉别人的命运，所谓“命自我造，运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向，教会我们的方法。
当然，在梦里能够遇见佛菩萨，证明自己上一世乃至更早的上上世，与佛有缘，种下了种子，在今生通过特别的契因，会呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心，能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在，如果修行，也能比别人更加有悟性，有灵根。

经常梦见佛，菩萨！
怎么回事处理有关“人”的问题，需要多些耐心。
你的坦白与真挚，更有助于感情的增进，提高对方对你的信任感。
看到喜欢的物品就忍不住想买，会因此买了好些不需要的东西。
工作/学业上会从旁得到不少的协助，不过你的火气不小，当心一时口快而惹祸！

如果您没有刻意去想要梦见佛菩萨，自然做梦这个是好事。

净界法师：对照看看，业障减轻了以後几种身心的变化

选自：净界法师忏悔法门

或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。

我们加以解释。

这以下有八种情况。
你只要具足了一种就表示你的忏悔达到了效果。

第一个，或觉心神恬旷；你在修忏之前你的内心是闷闷不乐的，经过你的修忏以后，你觉得你的心情突然开朗，轻松了，这就是判定你的罪已经消除了。
看你的心情从沉闷而变成恬旷。

第二个，或觉智慧顿开。
你以前听经啊，你怎么听你就是听不懂。
你的内心跟法当中就有一层隔碍障住。
你现在经过忏悔，你听到法师说法，你法喜充满，这个智慧顿开也是罪业消灭之相。

第三个，或处冗沓而触念皆通；你在整个繁忙的人事当中，你是左右逢源，什么事情，事事顺利，没有障碍，自然间很顺利。

第四个，或遇怨仇而回嗔作喜；这个人本来是你的怨家了，但是因为你的忏悔，他看到你不但不生气，反而对你产生欢喜了。

第五个，或梦吐黑物；你在梦中梦到你吐出脏东西，或者你在梦中看见你在洗澡。
这个都是罪灭之相。

第六个，或梦往圣先贤，提携接引；你在梦中能够看到这些古德圣贤，这个都是罪灭之相。
你能看到古德，那表示你跟古德心心相应那，感应道交了，如果你的心是罪状，古德的心是清净，你根本不可能梦到他的。
你能够梦到他，表示你们两个的心的水平是很接近了。
所以说，这都是好事情。

第七个，或梦飞步太虚；就是感到轻飘。
我们前面说过，善业的体性是轻飘的，所以你在梦中是往上跳是好事情，如果你在梦中梦到从石头上掉下来，这个就不是好事情。

第八个，或梦幢幡宝盖，看到三宝清净的庄严，那么种种胜事，皆过消灭之象。
说是相由心生，那么你可以从你的身心世界的相貌来判定你的罪业是不是消灭了，总之，这个罪消失相就是安乐的，就是轻飘。
跟前面的苦恼躁动是有所不同的。

顺便提一下业障重的表现

我们怎么知道我们身口意已经背负重罪要忏悔呢？这以下有六种情况，都必须要赶紧的利用时间，把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了，这有六种，这个是越后面越严重。

先看第一个，或心神昏塞，转头即忘。
这个人你经常觉得，你那个心老是昏昏钝钝的，就表示你那个明了性的外面，有一层罪业在遮住你了，因为这不正常。
正常人的心是明了性很强的，你就是觉得精神昏昏钝钝的，那个心识昏昏钝钝的，这是第一个。

第二个，无事而常起烦恼，这更严重了，不但是昏钝，你经常莫名其妙躁动不安,这个业力就比之前那个更严重了，它不但是遮蔽你，它已经有一种活动力开始活动了，因为这个罪业是躁动性的，善业是寂静性的。

第三个，或见君子而赧然消沮，你见到有德行的君子，应该要随喜赞叹，结果你反而心虚，这个就是你罪业的第三种状态。
但是到这个时候，问题都还不大，都只是一个业力的问题。
但如果这个时候你不忏悔，继续造作下去，那就不是业力问题，就破坏善根了。
前面三个是增长罪业，这三种是罪业的增长相状，
四、
五、六就是善根的伤害了。

第四，或闻正法而不欢喜。
你听到正法，你应该要欢喜赞叹，结果你反而排斥，表示你已经是无惭无愧了。
第四个，你的善根已经失掉了。

第五个，或施惠而人反怨，你帮助别人应该得到赞美，结果人家反而伤害你。
这个就是《金刚经》说的，你在弘法或者在做义工，你本来是在造善事，结果反而产生很多的问题，那表示你过去一定有罪业,这种情况就是好现象了，重报轻受了，这第五个。
当然这个地方也表示，你的罪业要忏悔了，因为它善业跟罪业，两个互相的冲击，它会先把罪业逼出来。

第六个是最严重的，夜梦颠倒，妄言失志。
这个人已经颠三倒四了，这个人根本谈不上善根了，已经没办法判定，什么是对，什么是错，什么是功德相，什么是过失相了，内心的观照善根完全丧失了。

以上六种都是罪孽之相，就是有重大罪业之相，那怎么办呢。

苟一类此，即须奋发，舍旧图新，要把握时机好好忏悔了，这个地方就是说什么呢？因为这个造罪它要得果报，先有一个种子的过程，但这个种子是没有形相的，所以我们很难去看到内心的种子，到底我是不是有业种子，你看不到，那怎么办呢？

佛菩萨的智慧，就是这个种子，当你有这个业种子，罪业种子的时候，它有些征兆出来。

我们知道山雨欲来风满楼，你看到大风吹就知道要下雨了，一种征兆。
正常人的内心在唯识学上说，一个修行的内心有三种功德，修行人你有修戒、定、慧，第一个，明了性很强，你的心平常是明了的。
第二个，它是寂静的，明了，就是不暗钝，它是寂静，它绝对不能躁动，你平常没有事在那个地方，你的心是寂静的，安稳的。
第三个是法喜，带有一种淡淡的欢喜，它那个法喜不是外境的刺激，是你内心有一个法，念佛持咒，你自然会产生一种法的力量的欢喜，由内生出来，内心生出来，它不是靠外境的刺激的。

前面的六种情况，跟这三种功德都不相应，它既不明了，也没有寂静，也没有法喜，所以合理的推论，你那个明了的心，已经有罪业遮住了，有一片乌云遮住了，要赶紧处理了，这是判断这个忏悔的对象。

---净界法师

传喜法师出生

我出生在1967年10月26日，父母亲都是普通劳动人民。
父亲在迎接新中国解放时，热情很高，陈毅做上海第一任市长，父亲就被大家推举为里弄主任。
1958年，国家号召支援农村建设，父亲带着全家去了江西，以后又辗转到安徽，只留了祖父、祖母和一个哥哥在上海。
因为农村生活非常艰苦，母亲时常回上海，所以我被生在了上海。

我上面有五个哥哥，母亲非常想要一个女儿。
隔壁邻居，他家生了六个女孩。
就有人跟我们说，干脆你们换吧！
母亲口头已经答应了，但真要换的时候，父亲抱着我流泪，母亲看见他哭了，也哭，于是终究没换成。

生下我后，母亲就又到农村去了，所以我是经常的上海，农村两地走。
由于这样的因缘，从小我就看到了城市和乡村不同的民风民俗，以及它们之间的差异、变化和发展。
我读书的时候，有一次同学之间讨论：我们以后长大了，都做什么？我当时就说：我要云游天下。
这个云游天下的概念，并不是说要出家，那时不知道有出家。
因为我周边的人没有学佛的，也没有人传播这些。
现在想起来，我小时候特别喜欢一样东西，就是佛塔。
只要谁说哪里有佛塔，我心里就会痒，就想要去看。
比如上海，我家住在西藏路，到龙华塔，要换好几辆车。
但是我很小一点点，就会查着地图，换车去看。
这或许就是我对佛教最初的印象。
后来我皈依佛门，就在了这个龙华寺。

我和别人去寺庙不一样，别人喜欢初
一、十五去，我不喜欢，因为人太多了，连拜凳都要抢。
那次，我站在很静的地方，心里感受佛菩萨。
在龙华寺后面的花园里，看到了一位老和尚，他在接待人。
这老和尚相貌庄严，面如桃花。
我止不住问别人：这是谁啊？他们告诉我，这就是龙华寺的方丈，上明下旸大和尚。
我看了心里真是非常的欢喜。
过了一会儿，我转回来，想再看看他，却找不见了！
我就问：刚才那个老和尚哪里去了？别人说：他回他的住处去了。
我问在哪里，说是在延安路。
（注：上海延安西路434号圆明讲堂，当时明旸法师担任那里的住持）我连忙赶到延安路。
别人就问我：你有没有皈依三宝？我说什么叫皈依三宝？他说皈依三宝，就是以佛、以法、以僧为师，就是拜师父，你愿意吗？我说：好啊！
后来就在这里，在明旸大和尚这里，我第一次受三皈依。
三皈依仪轨结束之后，大和尚说：下面受五戒，三皈依的人可以退场了。
我就问：什么是五戒？别人告诉我：五戒就是不可杀、盗、淫、妄、酒。
我说：这很好，做人应该这样子。
我就跪在那里，继续受五戒。
所以我的第一次，就是三皈、五戒一起受。

为什么我会到寺庙里来？

在这之前，我不相信有鬼、神、佛。
我们家里冬至乃至七月十五，会烧素斋供，看他们烧纸钱，我反对，小孩时候就反对。
我们家里，爷爷传下来的，除夕二十九、三十，完全素食，一直要吃到新年初三。
这叫一年到头吃素。
当时我对这个也不理解。

但是平时很多时候我会对人生有思考，特别看到生死无常。
在农村，有人死了，棺材抬出去，然后他所有的衣服物件，会在路口烧掉。
我那时很小，站在远处看，就想：人到底活着干什么呢？活着的时候为了这个家，死了之后家里人也不要他了，甚至骨灰放在家里，都会怕。
生命有什么意义啊？

我那时虽然不相信有鬼神，但是走到黑暗的地方，走到山里，走到坟墓边，也还会害怕。
我就跟自己急：没有鬼神，你怕什么！
然后特意的晚上坐到坟墓边。
越是怕，越要坐，就这样，一直坐到心很定了，才回来。
我以前就这样，喜欢向自己挑战。
八十年代中国开始改革开放。
八六年，我领了营业执照，做私人老板。
别人那时候工资
一、两百，三百元是不得了了，我赚
二、三千，也不成问题。
但是钱赚得越多，越觉得人生没有意义。
我本来想：赚钱是为了生活，结果发现生活全部搭进去。
纵使我成为世界上最富有的人，我也只不过是个金钱的奴隶而已。
我自己的人生意义到底在哪里？那个时候我钻到牛角尖里出不来。
所以我做了几年生意后，有一天就烦得不得了，就把店都关掉，从此不做。
然后就坐在家里，思考这个问题。
那个时候我觉得天是昏暗的，心里非常难过，憋得不得了。

于是，我跑到新华书店，去翻、去找。
我想知道古代的老祖宗们，先哲们是怎么考虑这个问题的？结果在《三字经》里面就读到了天、地、人三才。
我疑惑：天、地、人，人这么渺小，怎么和天地并称呢？就又转向道家，对道家感兴趣了。
学老子的《道德经》。
第一章不明白。
第二章有点明白：“世间皆知善之为善斯不善已，皆知美之为美斯恶已”。
这时候我一看，上海今天流行这个，明天流行那个，都觉得喇叭裤漂亮的时候，你跟风穿喇叭裤，就不漂亮了。
然后下面一句就是：“长短相较”。
高下是比较出来的。
再下面一句是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。
这时候我就想：是啊，这个人生，所有一切的概念都是相对的，伟大、渺小，贫穷、富贵，不过是相对而已。
这样想时，就又钻到牛角尖里：人啊，其实这个世界，不会因为你而改变。

那个时候我连报纸、电视也不看，我的侄子看电视，我还要呵斥他们：小孩子看世界新闻有什么用？这世界对你有什么相干？其实是我自己不关心，天天躲在房间里看书。
要吃饭了，爸爸妈妈喊一声，下来吃饭，吃过饭又跑回自己房间。
我看书有一点跟别人不一样。
就是看明白的地方，我喜欢沉浸下来消化。
看《道德经》时，我有一些奇特的例证。
当时我想：我就是死了，这个世界还是这样。
所以我就当自己死了，什么也不想。
这个时候慢慢地，放下了外界，进入到自己生命的真实一面来，出现了很多气血上的景象。
当我思想负担放下的时候，身体的气脉就开始一个一个解开，内在的气血运转。
在无我的状态里，恍然一下就“轰”地，人整个要爆炸了。
但立刻又有“我”了。
我起来照照镜子，感觉那么轻松，思维那么敏捷，感悟力非常强。
那时候看什么书都非常容易懂。
但是控制不住“无我”的状态。
一有境界来，马上“我”就来；没有“我”时，马上境界就来；一“无我”就有境界，一有境界就有“我”。
好几个月的时间里，我都处在平衡这个当中：怎么样既有境界又没有“我”？后来慢慢随着气脉的运动，慢慢地能够控制。
控制到后来，人发生了非常多的变化。
甚至有一次当真正处在这个状态里时，人悬浮起来。
我当时也体验到一种，非常不一般的、内心深处的感受，生命它并不像以前认识的那样。
我们如能真看破、真放下，真正无我，这些都会功不唐捐。
当时我豁然开朗，一下子就对生命感兴趣了，开始关注社会在做什么，大家在做什么。

那段时间里，有一次，大年初一我去泰山。
傍晚的时候到泰山的碧霞池，遇见一个道士。
他看到我很高兴，我看到他也很高兴。
我问他：你们出家做道士学什么？他说：学《道德经》，还有《参同契》。
我说：《道德经》很好。
谈了几句他问我：你相信人会飞吗？正好我自己有点体验，就说：相信啊！
他说：你晚上九点钟到碧霞池来等我。
因为碧霞池一天到晚不关门，香客不断。
我住到碧霞池上面的“岱山宾馆”，晚上吃过了，就去等。
没等到他，却碰到一个北京人，年纪很大了，背着一个包，到处收集碑刻。
因为年初一，岱山宾馆涨价，他住不起，准备在碧霞池里熬夜。
看到我在那里，就跟我聊天。
他问我：你有没有拜过？我说：我不拜的，我们祖先教我们大丈夫要昂首挺胸做人，不可以卑躬屈膝，所以我不拜。
我那时候很有理由：不拜！
其实那是贡高我慢。
那老人家说：我以前也不拜。
但每次回家的时候，总觉得缺了些什么。
千里万里地去，然后又回去了，缺了些什么。
我一听，是啊，好不容易来一次泰山，将来什么时候再来，也不知道。
这叫道理上没打动我，情感上打动我了。
我说：好的，那我也拜吧！
结果我拜了。
这一拜就不可收拾，拜了这尊不拜那尊，好像看不起他。
观里所有大的、小的，兜一圈过来，最后拜到慈航道人，观世音菩萨。
那时候我还没有皈依三宝。
拜过之后，要等的人还没来，我准备回去休息了。
走到碧霞池后面，遇到一个以前佛教大殿的废墟，岩石上刻着：南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。
我一个人站在大殿的地基上，看着满天的星斗，心里默默祈愿：希望找到我所有的师父！
然后我朝东、南、西、北、中，各拜了三拜。
其实那次我是想去崂山找得道高人的，泰山只是路过。
当时面对苍穹，面对星空，心里非常清净，就这样观想、祈祷、寻求帮助。

到了崂山，我满悬崖去找山洞。
看悬崖里有没有洞，有没有我要找的师父。
结果攀着悬崖找来找去，上不着天、下不着地。
忽然就想到，如果我业障很重没缘份，就是到了仙洞面前，这个洞我也看不到；如果我有缘，就是在平地，也会遇到师父。
这样想时就十分伤感，就扒在那悬崖上痛哭：为什么我遇不到师父呢？我对生命的出离，有很强的愿望。
这都是我辞职以后，心里彷徨疑惑寻求出路时的故事。

我由于读《道德经》有一点受用，可以不吃饭。
那一次去杭州，七天没有吃饭，在山里走。
忽然就走到了“上天竺”这个庙。
天刚下过大雨，庙里一个人没有。
那时我很喜欢抄楹联，就独自抄抄楹联，看看观音菩萨。
正看着，出家人上晚课了。
他们拜八十八佛忏悔，我在边上听着听着，泪水就往外流。
奇怪了，我哭什么？但是止不住眼泪往外冒，不单单流泪，还要哭；不单单哭，还要嚎啕大哭。
别人都在做晚课，那么多出家人，我一个人站在这里哭像什么？就跪下来，把头埋在拜垫里。
但是止不住，嚎啕大哭。
我一边哭一边心里想，怎么回事，为什么这么哭？但是哭了之后，走在青山里，就觉得那么亲切。
由于心非常清净，想找出离，想找生命的答案，所以受到诸佛菩萨加被。
这都是我以后才明白的道理。

有一次一个朋友，带我去某地喝茶，那时我对道家非常亲切，就高兴地去了。
进去之后，里面一圈坐的全是修行人。
有修密宗的，有修道家功的。
其中一个修道家功的，七十多岁了,道力非常强，大家最尊重他。
当时大家开玩笑，说要看看谁的天目灵气足，吸的硬币多。
他们有的拿一个硬币往头上吸，吸进去了，不会掉下来；有的拿两个吸，有的拿三个吸。
我也能够吸，吸一个、两个、三个。
别人最多就吸到三个，再不能吸，包括那个功力最高的。
后来我想，我能不能吸到四个呢？四个硬币摞了一摞，“啪！
”就吸上去了，吸得动也不动。
当时他们看了，说：这个小青年，名不见经传的，哪里来的？结果那个修道人就打邪主意，他说这个年青人好像身上挺厉害的，就想使坏。
所以修行的人，确确实实要跟好师父，不要瞎乱转，瞎乱转有时候被人欺负，有时候还被鬼欺负。
我自己没有皈依佛门之前，就这样瞎乱转来着。

后来在净慈寺，就是永明延寿大师的道场，碰到一个上海出家人，他主动跟我打招呼，介绍我看《楞严经》，《金刚经》和《六祖坛经》。
我回去看了，看到哪里，哪里就法喜充满，汗毛直竖，整个人空掉了、融在空气里。
后来又看禅门公案，看了基本都能懂。
如果不懂，晚上做梦就会梦到跟他在一起聊，就是这样的神奇。

那以后到龙华寺，碰到明旸大和尚，皈依。
这时候我慢慢觉得，人就是要修道，除了修行之外，没有其他东西值得我感兴趣。
因为只有处在“道”，或“真理”中，我的人生，我的生命才是最快乐的，除此之外没有快乐。
我有一点非常好，我一直没有女朋友。
学校读书时，我从来不向女生看，看她们我会脸红。
她们以为我傲慢，有时候还说我。
到了开店时，我对自己说：我要先立业再成家，没有业，有什么能力爱别人？所以我是一直没有发财，一直也没有爱人的想法，只有对生命的怀疑。
那时已经没有其他东西能动摇我了，一心只想修行。

那时我还做了一首打油诗激励自己。
然后就想：我不应该住在家里，应该到山里面去修。
我就看地图，觉得浙江是最好的，四季分明，山水如画，又不太冷。
就决定去浙江，在那里修一两年，修得甚至不穿衣服也不要紧，穿得很少、吃得很少也不要紧，然后去西藏。
从西藏再到昆仑山，那里是修行人的圣地。
这样想了，就决定告别家人了。
我打起包袱跟家人说：这次出去什么时候回来就不知道了。
家里人，特别是妈妈哭得很伤心，哥哥也落泪，他们说：你为什么要出去呢？你要想修你在家里好了，我们养着你。
但是我已经不想在家里了。

我皈依佛门之后，陆陆续续把家里人，都带去皈依了，母亲、哥哥、侄子、侄女。
当时他们不清楚，修行是什么，但阻止不了我，也就随我去了。

我乘火车，到绍兴下车。
从绍兴开始就有山了，就往里走。
一直走，到新昌大佛寺。
一进去就遇到了我现在的剃度恩师---上悟下道大和尚。
那时候天很冷，他戴了个观音斗蓬，从阶石上来。
我看到他第一面就觉得非常有缘。
当时就在大佛寺住了一夜。
师父主动来跟我说话，他问我：你有没有皈依过？我说皈依了明旸大和尚。
我师父跟明旸大和尚关系非常好，他请我带信。
我心里想，我什么时候回去也不知道。
但这位老和尚托我带信，我就给他带了。
然后他又指点我，说：你下面准备到哪里去？我因为看过地图，下面就想去国清寺，天台山。
我心里一直想找山洞。
师父就告诉我，你去天台山、国清寺，一定要去拜见静慧老法师和慧良老法师。
写了名字，让我带着。

离开大佛寺，我就继续往山里走，走了一整天，天很黑很黑了，才走到石梁方广寺。
我并不知道有寺庙。
山上只有一条小路，白天也不大好走，我晚上还走得挺顺，而且看到山下面有一个琉璃灯，我就顺着这个灯，摸到那个庙里。
这种琉璃灯，现在都已经没有了。
摸进去之后，一个老和尚给我开门。
还给我下了一碗面。
我一边吃，他坐着一边问：你为什么这么迟来到这里？我说：我是走过来的。
看着我打的包袱，他点点头，问：你是哪里人？我说：上海人。
他听了更高兴，上海人会走到山里来。
再问：你家里有兄弟几个？我说家里连我，兄弟六个。
他听到这里一拍台子：那你不出家谁出家！
意思你家有六个兄弟，该贡献一个出来了。
我以前真没考虑过要出家，只不过想我要修道，我要修行，没想过我要出家。
他说，你不出家谁出家！
就打那时候起，把这个因给种下了。

那一次我在山里走了将近一个星期。
过几天到了国清寺，正好又迎面遇到慧良老法师。
我高兴得不得了，说悟道老和尚叫我来找你们。
他就带我去见静慧老法师。
见到静慧老法师，我就要落泪。
他老人家那时候已经八十岁了，非常瘦弱，但是浑身的清气。
后来我知道，这位老和尚，他母亲怀他的时候，就不能吃荤，所以这个老和尚叫“胎里素”。
我们师父也是非常赞叹他。
其后有一天，我跟着他们上早课，看到他躬着背在前面领着合掌绕佛，我就一直在哭。
早课做好了，我跑到大殿外面，跪在地下发誓：我这个生命毫无价值，佛如果怜悯我，把我的寿命减掉20岁，拿来供养老和尚。
这样的老和尚活在世界上，对人天，对一切都有利益，真正的有利益！

离开国清寺，我又走苍括山，雁荡山，一直走到温州。
那一次步行，用了一个月的时间。
回到上海之后，我就带团，带着大家开始朝山，朝新昌大佛寺，拜见我们师父。
后来又去朝普陀山，到了普陀山又遇到我们师父。
师父还给我写了张纸条，说你还要去宁波阿育王寺，拜佛陀舍利。

去了阿育王寺，拜了佛陀舍利，又到了天童寺。
在天童寺，第二天就遇到松山老和尚圆寂。
老和尚圆寂非常殊胜。
93岁的他，就坐在一个自制的破椅子上，盘着腿伸着手，坐化了。
那时我在当家的那里吃早饭，有人来报告，说隔壁的老和尚往生了。
当家的说：奇怪了，我们做早课他还起来，还上厕所的，这么快。
他这个修行，生死自如。
过一会儿，广修大和尚也来了，看到他这么好，拿起一串念珠放在他手上。
当时我就决定不走了，要给这位老和尚助念。
结果也是一边助念一边泪水不停地流。

你们听下来是不是觉着这个师父怎么老是要哭啊？---这是佛法的感应。
就像弘一大师临涅盘时要流泪，但告诉弟子：你们不要为我擦眼泪。
他临涅盘前，写了四个字：悲欣交集！
当你了解这个生命的时候，当你看清楚这个世界的时候，你既充满了悲悯，同时又充满了欣喜，这个时候就会有感应，就会落泪。
当这个老和尚被阿弥陀佛接引走的时候，我第一次给人助念。
从那时我就知道，助念其实不是助他，是助我自己。
以他殊胜往生的缘，加被我消业障，以后临命终时，能蒙他来接引我。
你送往生的人，接的是往生的缘，所以当时我非常的有感触，送这么一位老和尚走。

后来再一次到新昌大佛寺拜见我师父，就有他身边的人说：如果你能够在师父身边出家，我们就放心了。
我说：我出家，师父会答应吗？他说：你求啊！
你要发心，求师父，师父非常慈悲。
我这时候真的有点想着要出家了，因为看到寺庙里，有这么好的老和尚！

师父后来才秘密地跟我说，他以前曾和静慧老法师，在静权老法师那里做侍者，做了十几年。
静慧老法师三十多岁就证得了“念佛三昧”。
证得念佛三昧有什么瑞相吗？我们常人晚上看不到东西，伸手不见五指。
证得念佛三昧，可以看到一片红光充满世界，整个宇宙是阿弥陀佛的光明。
阿弥陀佛在密宗里是红光，显宗修道证道的，也可以证到红光。
静慧老法师跟我师父说：我想往生了，我想去极乐世界了。
师父就跟他说：不可以走。
你要留在这个世界，和众生结缘，带有缘众生一起往生。
那个时候静慧老法师只有30多岁，就证得了。
为什么？他们在师父身边兢兢业业，夜不倒单，日中一食。
我们师父托钵日中一食18年，诵《妙法莲华经》3000多部，其他经典还有很多。
他们这些和尚，我看这个世界上，好像都不知道他们是宝贝。

静慧老法师年纪还没到70岁的时候，有一次在国清寺走路，突然有一个人，跑上来就打他一大嘴巴子，打完了指着老法师鼻子骂：“你这个出家人，为什么要带走我老婆？！
”静慧老法师被人打了，很多人都围着看。
老法师看着那个人笑笑，念了句阿弥陀佛，说：“你啊！
有没有看错人啊”！
有时候这是化现。
不通过他来打，别人不知道这个老法师功夫有多深。
这个人一看，认错了，赶快跪下来磕头忏悔：对不起，对不起。
这个事情传出来，大家知道，这个老和尚功夫非常了得。
这是我在师父身边才能听到的故事。
他早早就证得了念佛三昧，他一直不出山门60多年。
到60岁，才开始收皈依弟子。
结果收了好几十万，86岁的时候，坐在那里安详往生。
不单密宗里面，修得人可以缩小，在显宗里我也看到了，这就是静慧老法师。
他圆寂的时候，身体缩得很小，头缩得很小，但是非常光亮，像活人一样，坐在龛里面。
他老人家圆寂的时候我也在。
通过接触这些，看到他们这些老法师，炉火纯青的道力，却没有人去欣赏，没有人知道。
佛法这么殊胜，我们人生就在生灭里面转，不生不灭的殊胜佛法不懂，可惜啊！
这时候我真的想出家了。
为什么？圣教衰弱，众生在苦海里，光光自己流泪还不行，还要让大家都流泪，当时我强烈地感觉到了这一点。

但是我又发愁：我母亲已皈依三宝了。
我父亲比较刚强，抽烟、喝酒，老酒瓶随身带，一天两顿，不喝得醉醺醺的，不罢休。
我最担心他。
这样想时当天晚上就做梦，梦到我父亲死掉了，我痛苦得不得了，非常伤心。
然后有一个声音跟我说：你爸爸在什么地方，我带你去见。
我问他：在哪里？他说：你爸爸在天上。
我就说我生天去看。
先是生初层天。
初层天里找，没找到。
他们说在二层天。
二层天怎么去呢？这个时候，梦里面很奇特，就像真的一样，双手在头顶合十，心里念着：凡有所相皆是虚妄。
就这么一句，就像火箭一样，生上去了，生过一层天，到了云雾缭绕的地方，里面那个旅店很漂亮。
我就看见了我爸爸。
爸爸在二层天，我就放心了。
我在二层天，又问别人：有没有三层天啊？说：有啊。
我也想去看看。
他说：三层天要修道的人才能去。
我当时想：我就是修道的，就一合掌，《金刚经》里的那句一念，像火箭一样就上去了。
上去之后，云雾缭绕，看不到人。
我慢慢看，发现人都长得非常庄严。
我问他们：你们为什么会生到天上来？他们告诉我：我在人间是做老师的；我在人间是做工程师的。
啊呀，原来他们每个人能生到三层天，是在人间做了大贡献的。
后来梦醒了，想佛菩萨慈悲，叫我不要记挂我爸爸，爸爸可以生天，不会堕落。
就这样我放下了。

这时候我也开始在上海组织念佛团，带着一些老太太念佛。
我答应她们，我要组织你们二十四小时念佛，因为别人曾经带我二十四小时念佛。
那个时候我觉得禅宗不好弘扬，禅宗犹如在虚空里找把手，一般人不适应。
但是念佛法门非常微妙。
它确实像祖师说的，以清水落于浊水，浊水不得不清。
修念佛法门，又没有挂碍，这是佛度我们，给我们众生的一个大方便，大究竟的法门。
让我们虽然念，却又无生，以有念而证无生，证极乐世界。
这时我决定，我这一生当中要弘扬念佛法门，弘扬净土。
为此，我拿刀割手，在家写血书。
这个时候，出家的因缘慢慢成熟了。
一想到出家的念头，就浑身汗毛直竖，火烧一样冒汗。
这时候就想：啊呀，我在家的生活，就要结束了，在家的生活要结束了！
就在此时，念佛的这些老太太也慢慢知道，我们这个老师，他要出家了！
她们中有人已经看到我剃着光头，穿着红袈裟了。
我出家时，我妈妈、哥哥，还有她们，租了一辆大巴士，把我送到新昌大佛寺。
我师父非常高兴，教导我说不要昧因果，做任何一样事情，在这个世间都是不灭的，所以要为你的身口意负责。

剃度之后，我就跟着师父去朝五台山。
那时师父70多岁了，穿着一件很破的海青。
师父说：这是我这辈子第一次朝五台山，我就穿着它去，我看到一个出家人就拜，总有文殊菩萨被我拜到。
结果到了五台山，师父走到哪里，僧俗四众就拜到哪里，一拜倒就是一大片。
师父说：吃亏了，吃亏了。
本来他是来拜别人的，结果被人拜去了。
因为他老人家德相庄严，头大，双耳垂肩，走起路来那个相，非常殊胜！
上悟下道大和尚，他早早的就在我们佛教界里，非常非常出名了，现在80多岁，身体还非常健康。
这边拜完，师父还要给他们写梵文，写“赫利”字，阿弥陀佛心咒，顶咒，诸佛的顶咒，写观世音菩萨的六字大明咒，写文殊菩萨的咒，给大家加持。

其中有一个被加持过的女居士，钻佛母洞时，看到观世音菩萨大放光明。
她就在佛母洞里痛哭。
我们回到塔愿寺，她就天天跟着师父，我们走到哪里，她就跟到哪里！

这个塔愿寺，那天晚上我出来，就觉得奇怪：白天没见到这么高的山，怎么这山上在点火？而且这火烧得这么亮。
第二天，香港的几位居士过来，他们住在善财洞，在那里看得更清楚。
就说：五台山将近
二、三十年没有出现过智慧灯了。
所以朝山要诚心，要至诚恳切地忏悔业障。
那一次跟着师父就是不一样。
后来我们再去朝寺庙的时候，我站在大殿里，合掌看着文殊菩萨，忽然大殿没有了，都是虚空，湛蓝的，文殊菩萨硕大的身体，放光加被。
我站在那里，又是泪水哗哗地往下流。
后来跟着我学佛的，奇怪了，都会哭。
我鼓励他们说：不要紧的，是要经历的，多哭几回业障都消除了，就开智慧了。

我出家的因缘就是这样。

南无阿弥陀佛！

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